《雪窦游志》是元代思想家邓牧创作的一篇游记散文，记述了他游览浙江奉化雪窦山的情景。文章以时间发展与游径为顺序，集中笔墨描绘了五处景观，惟妙惟肖地将雪窦山的全貌呈现在读者面前。读者从中既可领略到雪窦山的美丽风光，又可体会到作者情在山水、敝屣功名的生活志趣。全文以描写自然景物为主，偶尔也点缀几件人事风俗，行文自然，情调清幽，意蕴尤深。

雪窦游志1

岁癸巳春暮2，余游甬东3，闻雪窦游胜最诸山4，往观焉。

廿四日，由石湖登舟，二十五里下北囗堰达江5。江行九折，达江口。转之西6，大桥横绝溪上7，覆以栋宇8。自桥下入溪行，九折达泉口。凡舟楫往还9，视潮上下，顷刻数十里；非其时10，用人力牵挽，则劳而缓焉。初，大溪薄山转11，岩壑深窈12，有曰“仙人岩”，巨石临水13，若坐垂踵者14；有曰“金鸡洞”，相传凿石破山，有金鸡鸣飞去，不知何年也。

水益涩15，曳舟不得进16，陆行六七里，止药师寺。寺负紫芝山17，僧多读书，不类城府18。

越信宿19，遂缘小溪，益出山左。涉溪水，四山回环，遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇20，高下联络21，田家隐翳竹树，樵童牧竖相征逐22，真行图画中。欲问地所历名23，则舆夫朴野24，不深解吴语25，或强然诺26，或不应所问27，率十问仅得二三28。次度大溪29，架木为梁，首尾相啮30，广三尺余，修且二百跬31，独野人往返捷甚32。次溪口市33，凡大宅多废者，间有诵声出廊庑34，久听不知何书，殆所谓《兔园册》耶35？

渐上，陟林麓36，路益峻，则睨松林在足下37。花粉逆风起为黄尘，留衣襟不去38，他香无是清也39。越二岭，首有亭当道40，髹书“雪窦山”字41。山势奥处42，仰见天宇，其狭若在陷井；忽出林际43，则廓然开朗44，一瞬百里45。次亭曰“隐秀”，翳万杉间，溪声绕亭址出山去。次亭曰“寒华”，多留题，不暇读46；相对数步为漱玉亭，覆泉47，窦虽小48，可汲49，饮之甘。次大亭，值路所入50，路析为两。先朝御书“应梦名山”其上51，刻石其下，盖昭陵梦游绝境，诏图天下名山以进，兹山是也。左折松径，径达雪窦52。自右折入，中道因桥为亭53，曰“锦镜”，亭之下为圆池，径余十丈54，植海棠环之，花时影注水涘55，烂然疑乎锦，故名。度亭，支径亦达寺，而缭曲56。主僧少野57，有诗声58，具觞豆劳客59，相与道钱塘故旧60，止余宿61；余度诘旦且雨62，不果留63。

出寺右偏登千丈岩64，流瀑自锦镜出，泻落绝壁下潭中，深不可计；临崖端，引手援树下顾65，率目眩心悸。初若大练66，触崖石，喷薄如急雪飞下，故其上为飞雪亭。憩亭上，时觉沾醉67，清谈玄辩68，触喉吻69，动欲发，无足与云者70；坐念平生友71，怅然久之。寺前秧田羡衍72，山林所环73，不异平地。然侧出见在下村落，相去已数百丈；仰见在上峰峦，高复称此74。

次妙高台，危石突岩畔75，俯视山址环凑76，不见来路。周览诸山77，或绀或苍，覆盂者，委弁者，蛟而跃、兽而踞者，不可殚状。远者晴岚上浮78，若处子光艳溢出眉宇79，未必有意，自然动人。凡陵登80，胜观花焉81。

土人云，又有为小雪窦82，为板锡寺，为四明洞天83。余亦兴尽，不暇登陟矣。

癸巳年的春末，我去甬东游历，听说雪窦山的景致比众山都好，于是我就去观赏了。

二十四日那天，我从石湖上了船，走了二十五里，过了北囗堰，就进了江流中。沿着江流浮行，又多次转折，到达了江口。从江口转折往西行，有一座大桥横跨在溪流之上，上面还建筑着些亭廊。从桥下进入溪流前行，又几次转折，到达了泉口。凡是在这里来往的船只，都得看着潮水的涨落或上或下，如此就能眨眼几十里。如果不是利用潮水涨落的时机，用人力拉牵行船，那就既辛苦而又缓慢。从这里前行，首先遇见的是，一条巨大的溪流靠近山跟流转，悬岩下的山谷很幽深。有一个地方叫“仙人岩”，乃是一块大石濒临水边，好象一个人坐在那里把脚下垂的样子。还有一个地方叫“金鸡洞”，相传古人凿石破山时，有一只金鸡从这里飞出，但已经不知道是什么时代的事情了。

往前走水势越来越小，水浅拖船不能行进。下船陆行六七里，到了药师寺。寺庙的后面靠着紫芝山，这里的和尚大多数都精读诗书，不象府城中和尚那样。

在这里过了两夜，于是又沿着小溪，从山的左边出去，淌过溪水。这里四面山峰环绕，遥见一条白色的大蛇，屈曲蜿蜒地奔向深谷，原来是一条涧水。桑田麦陇，山上山下络绎连接；许多农舍，掩隐遮蔽在竹、树中间；樵童牧竖，在山坡上互相呼唤追逐，这真是走入图画里边来了。打算问一下所经过的地方的名字，而轿夫很质朴愚陋，不太懂吴地方言，有时勉强地应答，有时又答非所问，大抵问上十句能明白两三句。随即又渡大溪，溪上有一座木桥，首尾连接两岸上。宽有三尺多，长约一百余步，当地的土人在上边来来往往，非常便捷。到了溪口市，这里所有深大的宅院，几乎都颓旧，但不时地却听有读书的声音，从廊庑中间传出，听了半天不知是什么书，大概是所说的《兔园册》吧？

从这里渐渐往山上走，攀越过山脚下的树林，山路开始越来越险峻。回头斜视，方才所过的松林，已经是在脚下了。这时，一片花粉迎风而起，像是弥漫的黄尘，落到衣襟上久久不掉，我嗅过的其它香气，没有比这再清馨的了。翻越了两座山岭，首先遇有一亭当道，上面有红油漆写的大字：雪窦山。山势幽深的地方，须仰视才能看见天空，其深奥狭窄，像是落进陷阱。而突然转出林边，则跟前豁然空阔宽广，举目可望百里之外。过一亭叫“隐秀”，小亭荫蔽在茂密的杉树中间，清脆的溪流声响从亭下走出山去。过一亭叫“寒华”，有很多游人的题字、题诗，可惜没有来得及细读。与“寒华亭”相对，有几步远近，还有一“漱玉亭”，亭旁有泉，泉的洞穴虽然很小，但是可以从中汲水，喝起来很甜。又过一大亭，正当进山的路口，把山路分成两个支径。先朝理宗皇帝御笔亲写“应梦名山”四字在上边，下边是刻石，原来昭陵皇帝作梦游览的佳美胜地，他发出诏书让把天下名山都画出呈进，结果就是这座山。从这往左拐，穿过松树林中的小径，就直达雪窦了。从右边转入，道中的桥上建筑着个亭子，叫作“锦镜”。亭的下边是一圆形的水池，直径有十丈多，周围都栽种着海棠，花开时节花影投在池水中，光彩灿烂看去像绣锦，亭子就因为这个得的名。穿过亭子的小径也可到达山寺，然而山路很曲折。山寺中的方丈名叫“少野”，这个人很有能诗的声名，他拿出酒和食物来慰劳客人，我们互相谈起临安城中的故人往事，他很希望我在这里住下。我估计明晨将要下雨，而没敢弥留。

出了山寺往右侧走，登上千丈岩，见一湍流的瀑布从“锦镜”涌出，泻落到绝壁下面的深潭中，而潭深则不可测量。走到悬崖的边缘上，牵手攀树往悬崖下俯视，则顿觉眼花心跳。一条泉水，刚涌出时像是一条洁白的熟绢，而触落到崖石上，则喷薄如急雪从空中飞下，因此它上边的亭子才叫“飞雪亭”。我休息在亭上，不时地感到浓烈的醉意，真想漫无边际地论辩玄妙的事理，话语都来到喉咙，嘴唇启动就要发出，只是没有可以与之谈话的人。坐在这里思念平生好友，心中不禁怅然，久久没能过去。山寺前是一片广阔平坦的秧田，它被山和茂林环绕，与平地无异。从这山侧出去望山下的村落，与这里来比则相差有几百丈高。而抬头再看上面的峰峦，其高度又和这里相当。

过妙高台，悬垂欲落的大石突出在山崖上，回头俯视山脚下，则群山环聚，已经看不见来时的山路。而在这里环眺群山，有的深红有的深青，像是戴着盖的钵盂，像是遗弃的古弁，像是蛟龙旋跃，像是猛兽蹲伏，不能一下描绘尽它们的形状。远方晴天下的山岚，轻轻地浮上天空，很像处女的光艳溢出眉间，未必是有什么情意，而她的倩影则自然动人。凡是登览此山观赏的，都感到胜于去观花。

当地的土人说，还有叫“小雪窦”，叫“板锡寺”，叫“四明洞天”的一些景胜。但我的兴致已经尽了，没有闲适的心情再去登临。

邓牧入元后，心情常悒悒不乐。他拒绝做官，隐居深山，与好友谢翱、周密等游览名山大川，也是借山川之景胜消遗心中的忧愁。这篇文章便是邓牧在至元三十年（1293年）畅游宁波奉化雪窦山后所作。

文章开门见山：“闻雪窦游胜最诸山”，仅用八个字就点出了雪窦山势峻奇，风景幽美。这一点，不但给全文造成一种悬念，令读者顿生莫大的兴味，而且还隐隐透出了作者对祖国锦绣山河的深厚感情和对和平生活的热切向往。可是接下来，作者偏又不去直接写出雪窦山，而是遥遥落笔，沿着他的游览路线，依次写了五处胜景，通过这五处胜景来概括雪窦山的全貌。

最先是写“江行九折”后的大溪景致。大溪景致的特点是水急石怪。“舟楫往还，视潮上下，顷刻数十里，”是写水流之急；“岩壑深窈”，是状山岩之怪。由水急石怪构成一奇境，进而引出仙人临水坐化的传说，金鸡一鸣飞天的神话，把人带入一个充满神秘色彩的仙异境界。其次是写山中农家景致。在这里，可以看到桑田麦垄连接的景象，茂林修竹清新的色彩，山峰涧水萦绕的奇观，可以嗅到花粉迎风而起的馨香，还可以听到樵童牧竖在山坡上互相呼唤追逐的声音，——这是浑和的自然生趣，是无扰的自然景观，是粹然的天籁，是脱俗的清韵，这使得作者有一种“真行图画中”的快感。然而作者似乎意犹未尽，又在文中加进了“舆夫不深解吴语，或强然诺，或不应所问，率十问仅得二三。”这一笔，把农家的僻远与风俗的淳朴，描绘得入景入情、惟妙惟肖，也给这宁静的山里平添了欢悦的气氛。其三是写进山后所见景致。或许是因为雪窦山游览路线设置了众多小亭的缘故，作者在这里将用笔的重点放于写小亭上。这些小亭，在作者摇曳生姿的笔下，每亭一景，每景独绝：如“山势奥处”的雪窦山亭，“翳万杉间”的隐秀亭，“多留题”的寒华亭，泉水甘美的漱玉亭，先朝御书其上的御书亭，花水掩映的锦镜亭等等，它们就像一颗颗镶嵌在雪窦山径上的珍珠，神彩各异，别具特色，却丝毫没有那种叠床架屋式的重复琐碎感。“主僧少野，有诗声，具觞豆劳客，相与道钱塘故旧”，作者后缀一笔，更为这古雅的亭子带来了盎然生意，增加了无限情趣，使人怡然陶醉。其四是写登临千丈岩的景致。这里重点写了一瀑一崖，以及作者的观感。“流瀑”从锦镜轰鸣奔涌而出，“泻落绝壁下潭中”，“喷薄如急雪飞下”，这是描绘瀑布雄奇壮观的气势；站在悬崖的边缘上，牵手攀树往下俯视，“率举目眩心悸”，这是突现山崖高峻危峭的特征；“憩亭上，时觉沾醉”，“坐念平生友，怅然久之”，则是叙写作者感怀旧友的心情。这里的景与情都写得很生动形象，景情浑然契合，蔚成绝美的画面。其五是写妙高台的景致。作者站立于台顶，俯瞰四际，万千景象纷呈眼前：有悬垂欲落的大石，有散落的丘峦，有簇集的群山；或如戴着盖的钵盂，或如遗弃的古弁，或如蛟龙旋跃，或如猛兽蹲伏；山势环倚相济，岩崖怪妍相间；远处的山峰似缓缓离去，近处的山峰犹迎面扑来。而那远方的山岚，在晴日绚烂的光照下，轻轻地浮上天空，仿佛处女的光艳溢出眉间，更令人为之魂动神摇，叹为观止。

整篇文章，随着作者游之所至，目之所及，将五处胜景写得既有格局，又有层次；既有整体，又有局部；既有静态，又有动势；既有色泽，又有亮度，而雪窦山多彩多姿的特点，正在这细致入微、神形毕肖的描写中展现在读者面前。因此，可以说这既是一篇出色的游记散文，也是一首优美的散文诗。

北京师范大学教授郭预衡《宋辽金元散文选注》：作者采用随行记游，移步换景的手法，将沿途所见桑田麦垅、田家牧童、曲溪亭桥、幽谷古刹、雪瀑锦镜，一一写出，似信手点染，却灿然成画。其中不仅有“周览诸山，或绀或苍，覆盂者，委弁者，蛟而跃、兽而踞者”这样生动的描摹，而且有“远者晴岚上浮，若处子光艳溢眉宇，未必有意，自然动人”这样传神的妙喻；不仅有深谷观瀑“目眩心悸”、“喷薄如急雪飞下”的感受，而且有“时觉沾醉，清谈玄辩，触喉吻动欲发，无足与云者，坐念平生友，怅然久之”的情愫。有意到笔随，涉笔成画之妙。

邓牧（1247年—1306年），字牧心，宋末元初思想家、散文家，世称文行先生，钱塘（今浙江杭州市）人。出身贫寒，淡薄名利。宋亡，入元不仕，往来于吴越之间，漫游东南名山，晚年隐居在余杭九锁山洞霄宫，经月不出，自号九锁山人、大涤隐人、三教外人。邓牧是一位具有进步思想的士人，并幻想建立一个以上古时代为蓝图的没有压迫的乌托邦式的社会，写过许多抨击黑暗现实的文章，有《洞霄图志》《洞霄诗集》《伯牙琴》等。