《零余者》是郁达夫所作的小说。

零余者，亦称“多余的人”或“多余人”，是十九世纪俄国文学中贵族知识分子的一种典型。最早的零余者形象是普希金《叶甫盖尼·奥涅金》中的主人公奥涅金。而零余者这一称谓的流行，主要是在屠格涅夫的《零余者的日记》出版之后。

郁达夫在作品中提供给我们的零余者形象，与屠格涅夫笔下的俄国零余者相比，更具有现代人的特点。首先他不是贵族，不但没有祖传的家业，而且连安宁的清贫生活也难以维持；再者他的孤独与苦闷不是缺乏生活目的，而是与整个社会的对立，来自于他明确的生活目的不能实现。此外，也更具悲剧色彩，态度偏激，行动狂热，没有俄国零余者的贵族气。如果说，俄国零余者形象是贵族阶级走向没落的产物，那么，郁达夫作品的零余者形象则是平民阶级走向觉醒的结果。

爱情围城里一个零余者的喟叹

酸甜的滋味，复杂的心情，

伴着我的心，默默入黄昏。

无助的感觉，泛滥的眼泪，

陪了我一夜，渐渐到天明。

你是回忆里的感伤，

想起的每一秒都是欣喜，

梦醒的每一刻都是痛楚，

回首的每一次都是绝望。

谁会留在谁身旁，谁知晓，谁明了？

相爱容易相守难，留情容易痴情难。

离歌易唱别难了，恨歌易诵情难断！

痛苦的不是被扒了衣服的寒冷，而是被剥了皮肤的痛苦。我可以感觉的出，郁达夫写文章的时候是在剥开了自己的皮肤审视自己的内心。

郁的文章和他的名字一样抑郁，苦闷，悲伤。名字成为了他文风的佐证，好像所有文章的风格都是灰暗低沉的，他解剖自己的躯体，给读者展示一个血肉郁达夫，一个在性的苦闷和生的苦闷中间挣扎着的零余者的痛苦。

与其说郁达夫是一个小说家，不妨说他是一个正宗的“日记家”。他的小说更象是在解剖自己真正的内心世界。郁向来善于运用内视角进行文学创作，他的小说没有拘泥于单纯的形式，而是用一种散文化的手法展示内心世界，使得文章拥有一种主观性，更象是在用自己的手为和自己一样的青年写日记。

他作品中的天空是灰暗的，因为他抬头所见的天空也是灰暗的；沉沦着的不仅是作品中的人物，还有他自己。

就好象是在《沉沦》中的男孩子的日记中他写到：

“槁木的二十一岁！死灰的二十一岁！

我真还不如矿物质好，我大概没有开花的日子了。

知识我也不要，名誉我也不要，我只要一个安慰我体谅我的“心”，一副白热的心肠！从这幅心肠里生出来的同情！从同情而来的爱情！

我所要求的就是爱情！”

其实这也是郁达夫本人的内心独白，他只是运用了一个虚拟的人物用文字表达出来了。而《沉沦》更是他深沉的自白书。表达了他在一个特定时期对于个性解放的强烈渴求，和对于尚未冲出生活束缚的无奈挣扎。因为生活和内心的期望值有相当大的差距，所以他把所有的苦闷发泄在文字上，把抑郁的情怀全部倾泻在纸页上。我们甚至可以在字里行间看到作者的出身，背景，个性，生活环境等等，作者把自己文章化，极尽个人之能力去表现自我，《沉沦》是一篇真正意义上的灵魂的自白。

郁达夫小说用抒情的方式塑造出了真实感人的抒情主人公形象，这些抒情主人公大都是所谓“零余者”，即“五四”时期一部分歧路彷徨的知识青年，他们是遭受社会挤压而无力把握自己命运的小人物，是被压迫被损害的弱者。这些“零余者”同现实社会往往势不两立，宁愿穷困自戕，也不愿与黑暗势力同流合污，他们痛骂世道浇漓，或以种种变态行为以示反抗。郁达夫的“零余者”形象，实际上是对自己精神困境的一种自述，并经过拷问自己来探索五四知识分子的精神世界。