《靖康稗史笺证》是由宋人确庵、耐庵编纂，本书从不同角度，记载了北宋都城陷落始末及宋宫室宗族北迁和北迁后的情况。

本书最大最突出的特点就是，作者大都是亲历、亲见其事的人，它为研究靖康祸乱始末，不啻提供了第一手材料。本书所涉作者，既有宋人，又有金人，他们对同一件事的记载，不论是相同还是不同，都有助于我们考订历史的真实。可贵的是，本书编者显然十分注意这一点，故记同一史实，往往兼收出自宋、金不同作者的两种同类著作，如记汴京失陷和宋帝出降，就既有宋人编著的瓮中人语，又有金人编录的南征录汇；再如记宋帝等北迁和北迁以后的情况，亦既有宋人编著的呻吟语，又有金人编著的宋俘记。这些，都极为清楚地体现了编者尊重历史的求实精神，而这也正是本书的价值所在。需要强调，赖本书所保存的金人史著，如南征录汇、宋俘记等，除对研究北宋灭亡这一历史事件有极大价值外，对研究史著多所散佚的金代史学，亦有同样的价值。

本书包括：《宣和乙巳奉使金国行程录》、宋人无名氏《瓮中人语》、《开封府状》、金人李天民《南征录汇》、金人王成棣《青宫译语》、宋人无名氏《呻吟语》、金人无名氏《宋俘记》。除《宣和乙巳奉使金国行程录》外，其余六种均记载汴京沦陷、金兵北归的史实，且因为皆是作者亲身见闻，逐日记录，可信度比较高。同时，除《宣和乙巳奉使金国行程录》又见于《三朝北盟会编》和《大金国志》，其它六种现只存于此书。

南宋孝宗隆兴二年（1164年），确庵编订《同愤录》，其中下帙本包括《开封府状》、《南征录汇》、《宋俘记》、《青宫译语》和《呻吟语》各一卷。到了宋度宗咸淳三年（1267年），耐庵于临安顾氏家发现这个《同愤录》稿本时，其上帙已经散佚无存。在书的序中，耐庵由下帙的内容推知“上帙当是靖康闰(十一)月前事”，也就是汴京在靖康元年闰十一月陷落以前的事。因此耐庵在《同愤录》下帙的基础上，又补了《宣和乙巳奉使金国行程录》和《瓮中人语》各一卷，以图“靖康祸乱始末备已”。所以这本书是耐庵在确庵的《同愤录》下帙的基础上增订而成的。

该书有两个优点。一是大都是作者亲历，为研究“靖康之难”提供了第一手资料。二是从不同角度出发，所涉作者既有宋人又有金人，注意在记载同一史实时，兼收出自宋、金不同作者的两种同类著作来得到互相验证和客观描述。如记载开封失陷和钦宗出降，既有宋人编著的《瓮中人语》，又有金人编录的《南征录汇》；再如记宋徽宗、宋钦宗等北迁和北迁以后的情况，既有宋人编著的《呻吟语》，又有金人编著的《宋俘记》。

本书自南宋咸淳丁卯(即咸淳三年、公元一二六七年)编定之后，似没有刻本、流传甚少，至自宋以后诸家书目皆未著录。但本书却很快传到了高丽。

辛巳三月(即明惠帝建文三年、公元一四0一年)朝鲜李朝国王遗德在本书上写有一个题跋，跋云：

中土祸患，至宋徽、钦而极，子息蕃衍，耻辱亦大，前史未有也。是编久存大藏，朕微时见转钞本于同年家，差脱不可句读。践祚后，检诸故府，得此，有先「忠烈王」图印，是百年前传写来。披览事变，终始咸悉。宋金所为，皆有国者金鉴。正史隔越两朝，卷帙繁博，无此融会贯通。暇当考征芟补，命儒臣泐为一书，为万世子孙戒。辛巳三月上巳，遗德笔。

考高丽史卷二八忠烈王世家：「忠烈王讳昛，古讳谌(按元史作「愖」)、又賰，元宗长子，母曰顺敬太后金氏。高宗二十三年丙午二月癸丑生。四十六年，高宗薨，元宗以太子入觐于元，王时为太孙，受遗诏，权监国事。元宗元年八月，册为太子。十三年入元，十五年，尚元世祖女忽都鲁揭里迷失公主。六月癸亥，元宗薨。甲子，百官会于本阙，遥尊为王。秋七月，元遣同知上都留守事张焕册为王。」元史卷八世祖纪亦云：至元十一年秋七月「癸巳，高丽国王王植薨，遣使以遗表来上，且言世子愖孝谨，可付后事。敕同知上京留守司事张焕册愖为高丽国王。」与高丽史所记完全吻合。这就是说，忠烈王于至元十一年(即宋咸淳十年、公元一二七四年)即位。又据高丽史卷三二忠烈王世家，其人死于戊申三十四年秋七月己巳，即元武宗至大元年(公元一三0八年)。即然朝鲜李朝内府所藏靖康稗史有「忠烈王」图印，那么就可以肯定，这本书至晚在公元一三0八年之前，就已传到了高丽。又考东藩记事，遗德即芳远，于明惠帝建文二年(公元一四00年)嗣位，第二年，他便写了这个书跋，其云「当是百年前传写来」，亦与史完全吻合。由于朝鲜国王如此重视这本书，把它视为「有国者金鉴」，故其书在朝鲜一直保存并流传。

我国最先得到这个朝鲜传钞本的是苏州学人谢家福(绥之)，时间是在清光绪十八年(公元一八九二年)。随即，他又请人过录了个副本，送给他的朋友——著名藏书家丁丙，藏在南京图书馆的钞本靖康稗史，就是这个本子。

靖康稗史最通行的本子是民国二十八年(公元一九三九年)王大隆刊印的己卯丛编本，这个本子是丁炳恒在江南图书馆(按即后来的南京图书馆)据丁丙藏本钞出的。可惜，丁秉衡先生的钞本除一两篇外，大多数都有不同程度的脱漏，而王大隆在刊印时，又没有去复校一次，致使这个本子一直流传至今。