韩寇，日语又称“新罗の入寇”，是古代朝鲜半岛新罗/高丽人的海盗行为的总称，又称“新罗の贼”，“新罗南部沿海的流民与海盗八世纪以来频繁袭击对马甚至九州北部（北山茂夫）”；其中有相当数量有组织的大集团，故据怀疑有官府或有势力的地方豪族参与其中。

‘日本纪略’弘仁四年（西元813年）三月十八日及前后的条目记载有五岛、小値贺岛（今长崎县）的受侵扰事件。

811年十二月六至七日凌晨，一艘船于对马佐须浦登岸，海上仍有二十余艘新罗船只。813年基肆军团校尉于二月二十九日作如下报告：

一百一十名新罗人驾五艘船登上小近岛，当地岛民与新罗人作战，杀新罗人九人，掳新罗人一百人。

作为事后的对策，日本在对马设置新罗语翻译，以便审查每年大量渡至日本的商人、漂流者、移民、难民等新罗人集团。796年以来废除的弩师也再次被设置。

‘纪略’弘仁十一年（820年）二月二十六日条目记述居住于远江、骏河的七百余归化人（定居日本的新罗人）发动暴乱。

乱民“杀人焚屋”，抢劫伊豆国谷仓及船只。二国军人开始未能捕捉，后来从关东等地七国请求援兵，最终捕获乱民。关于动机，据推测，归化人虽分得口分田与一定生活费用，但因被认为图谋在博多等地从事与本国从事非法交易，而被勒令移居日本东部，故产生怨恨。

‘日本三代实录’卷十六记载贞观十一年（869年）六月十五日至十八年三月九日所发生的博多受侵扰事件及事后对策。

大宰府报告：上月（869年五月）二十二日夜，新罗海盗乘船二艘来至博多港，抢夺丰前年贡绢绵后立即逃窜。虽发兵追击但最终未能捕获。

对此，政府加强沿海诸郡的防备，并逮捕且放逐了作内应的新罗商人润清等三十人，赏赐了勇射海盗的百姓五六人。之后，在新罗被捕的对马猎人卜部乙屎麻吕通报了当地的严重情况，最终大宰府决定将治下所有的新罗人迁至陆奥，给予口分田使其定居。当时新罗建造大船鸣号进行军事演习，据说是为了“伐取对马岛（870年二月十二日条目）”。当地的书记官获得了“新罗国文书”，告发了潜伏于大宰少弐藤原元利万侣附近的内应。

日本朝廷加强弩师与守兵的配置，命对马守小野春风等守卫当地，另一方面前往八幡、香椎、神功陵等神社祭祀上供，祈求神灵保佑，“日本乃神国，敌国之船不战即沉没”。

‘日本纪略’‘扶桑略记’宽平五年（893年）与六年的条目记载熊本、长崎、壹岐、对马所受侵扰及反击。

893年五月十一日大宰府发现新罗海盗。“新罗海盗于肥后国饱田郡杀人焚屋，由肥前国松浦郡遁去”。次年四月接到对马岛的受袭报告。九月五日对马守文屋善友率数百郡兵以弩迎击四十五艘船的海盗，据说射死二百余人，捕获一人。从俘虏口中得知新罗发生饥荒，都城亦不例外，故来抢夺谷绢。

‘百练抄’长德三年（997年）十月一日、四年二月的条目记载九州所受掳掠及反击。‘百练抄’记载为“高丽国人”，而‘纪略’记载为南蛮海盗（即奄美岛人）。筑前筑后萨摩壹岐对马皆有侵扰报告，故被认为并非仅有奄美岛人参与。

值得注意的是贞观韩寇时的供奉祈愿文体现了“日本为神明之国”和受神风保佑不战而胜的思想。延喜三年七月隐岐国有神灵传言，风传神风将毁灭贼船。另有“蕞尔新罗，凶毒狼戻”“新罗人挟奸年久，凶毒未悛”等抨击韩寇的言辞。

受害的地域对新罗人的反感高涨，承和元年（834年）发生了对在日新罗人的暴力事件。对此日本朝廷有“全面禁止新罗人来航”的少数意见（藤原卫），但多数意见为应向慕德来日之人示以“仁恕”。

大宰府组织的海盗讨伐促进了九州等地部分氏族武士的成长，也促进了受害区域航海民风的发展。有说法认为韩寇的増长与元寇和应永外寇存在关联。