韩柳古文运动是古文领域术语。

何谓古文？

古文就是古典散文是与骈体文相对的一种散文文体。古文这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。 古文的特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。

何谓骈文？

骈文，文体名。起源于汉、魏，形成于南北朝。全篇以双句（即俪句、偶句）为主，讲究对仗、声律和藻饰。其以四字六字相间定句者，又称四六文。如王勃的《滕王阁序》。骈文具有声韵优美整齐，注重艺术性的优点，但后来的骈文由于追求这种形式美，影响了表情达意，形成不良的浮艳文风。唐宋的“古文运动”就是为纠正这种不良倾向而发起的。

二．唐代“古文运动”的兴起、高潮、衰落三个时期

兴起：盛唐后期。

代表人物：元结 李华 萧颖士 独孤及 梁肃 柳冕 权德舆

高潮：中唐时期

代表人物：韩愈 柳宗元

衰落：晚唐时期

代表人物：此时古文领域已没有力能抗鼎的领袖人物，剩下的都是一些韩门弟子如李翱 孙樵等

中唐时期的古文运动主要领导人是韩愈与柳宗元。

思想基础：唐代的古文运动主要的思想基础是儒家思想。在中唐时期出现了一股复兴儒学的思潮，韩愈、柳宗元将复兴儒学的思潮推向高峰。

但须注意的是二人在复兴儒学的问题上有着不同的主张。

韩愈最突出的主张是重新建立儒家的道统，越过西汉以后的经学而复归孔孟。他以孔孟之道的继承者和捍卫者自居。★

柳宗元也是重新阐发儒家义理的重要理论家，与韩愈有所不同的是，他对所谓儒家“道统”没有多大兴趣，也不排斥佛教，他更重视的是，乃是源于啖、赵学派不拘空名、从宜救乱的经世儒学。

主张的核心：文以明道

古文理论：在继承前人的基础上，韩愈、柳宗元提出了更为明确、更具有现实针对性的古文理论。概括来讲，韩柳的古文理论有如下的内容

1. 文以明道。道：韩愈散文中的道封建色彩浓重，在韩文中，道往往具有孔孟儒家正统的伦理道德、政治和等级观念。与韩愈相比，柳宗元散文中的道唯物主义思想和政治改革主张很突出。●

2. 在倡导“文以明道”的同时，也充分意识到“文”的作用，为写好文章而博采前人遗产。

3. 为文宜“自树立，不因循”，贵在创新。

4. 韩愈论文非常重视作家的道德修养和文章情感力量，认为这是写好文章的关键。在此基础上，韩愈还发展了孟子的“养气说”和梁肃的“文气说”，提出了一条为文的普遍原则：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”

韩柳在散文上的开拓

苏轼认为韩愈“文起八代之衰”。韩、柳的出现，使得散体文的创作生面别开，气象一变。韩、柳在散体文的创作上有着众多的开拓，但主要表现在两个方面：

（一） 在勇于创新的基础上建立新的散文美学规范。

从辞采来说，韩、柳既一致反对“绣绘雕琢”、“类乎徘优者之词”的骈文末流，又在自己的文章中尽量吸收骈文的优长，用不少整齐有力的四字句夹杂于散体文句之间，造成长短错落、音调铿锵的声请效果。

从语言上来看，韩愈既力倡“去陈言”，又强调“文从字顺”和“体备”“词足”。

从技巧上来看，韩愈善于用变化多端的构思方法组织文章，善于通过比喻、排比、细节描写来丰富文章的形象性和感染力。

（二） 韩、柳将浓郁的情感注入散文之中，大大强化了作品的抒情特征和艺术魅力，把古文提高到了真正的文学境地。唐代的散文到了韩、柳这里，可以说是竖起了一座明确的界碑。此前文多平庸、苍白，较少感染力；至韩、柳而面目为之一变，于浑厚坚实中寓有一气贯注的精神气脉和情感力量，展现出异常鲜明的个性特征。

韩愈和柳宗元散文风格的比较

韩愈文如潮，柳宗元文如江。韩愈文跌宕起伏，柳宗元文思绪流动不绝

韩愈文雄大，柳宗元文精悍。

在题材内容上，韩愈同柳宗元的散文题材一样广泛，都积极的反映社会现实，内容极为丰富，大大推广了散文的应用范围。

韩愈的叙事散文多取材于官僚将士文人墨客的事迹，柳宗元的散文则多以下层社会的小人物自然界的现象为创作题材。韩愈以杂著见长，柳宗元的山水游记富于诗情画意，为后人所称诵。

在

1．论说文。其论说文有哲学论文、政治论文、文学论文。哲学论文主要是宣扬儒家的哲学思想，如《原道》等，体现了他的道统观念。政论散文主要是针对社会的现实问题而作，如《师说》、《诤臣论》等，体现了他对现实的思考。文学论文主要是针对古文运动的理论和创作问题，如《答李翊书》、《答刘正夫书》等，体现了他的文学思想。

2．记叙文。其记叙文主要有传记文和碑志文，如《张中丞传后叙》、《毛颖传》、《柳子厚墓志铭》等，这类作品叙事状物生动形象，也常杂以议论抒情，笔法灵活自如。

3．抒情文。如《祭十二郎文》、《送李愿归盘谷序》等，写得情真意切，极为生动感人。

韩愈散文的艺术成就

1．韩愈散文风格从总体上说体现了气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛的特点。

2．韩愈散文的艺术手法主要体现在说理、叙事、言情上，三者在不同文体中虽有偏用，却也常有交融。其论说文观点鲜明，辞锋犀利，气势宏伟，说理透辟，逻辑性很强，感情强烈。其记叙文常常采用叙事为主，兼以议论和抒情的手法，既能够生动地刻画出人物形象，又能够体现出作者的思想和情感。其抒情文感情真挚，抒写委婉。

3．韩愈散文突出的艺术特色还表现在语言艺术上。他的散文语言精练生动，准确鲜明，流畅而多变，富于创造性和表现力。韩愈的文章语汇丰富，既善于吸取古代的词语，又善于运用当代的语言，熔铸成古朴而新奇的语言。

柳宗元的散文

柳宗元散文的分类和思想内容

1．论说文。其论说文主要有哲学和政论两类。其哲学论文体现了唯物主义的自然观和宇宙观和批判神学迷信的思想。代表作品有《天说》、《天对》、《贞符》等。其政论文多是针对历史与现实的问题而发，如其代表作《封建论》，论述了郡县制代替封建制的历史必然性。

2．寓言小品。其寓言小品主要是批评和讽刺政治的腐朽和人情世态，具有很强的哲理性。如《三诫》、《蝜蝂传》、《罴说》均为名篇。

3．山水游记。山水游记以《永州八记》为代表。这些作品借描写山水景物，抒写自己的悲愤抑郁之情。

4．此外，柳宗元还有传记散文、抒情散文和杂文等，如《段太尉逸事状》、《种树郭橐驼传》等。

二、柳宗元散文的艺术成就

1．柳宗元散文风格从总体上说体现了雄深雅健，精警犀利，简古峭拔的特点。柳宗元的散文以其思想的深刻和感情的深沉，形成了其散文独有的艺术风格。

2．柳宗元的散文众体兼擅，都取得了很高的成就。首先，柳宗元的散文立意深刻，构思新颖。其次，柳宗元的各体文章都有独到的艺术成就。其论说文思想深刻，论证充分，分析透辟，具有很强的说服力。其寓言大多构思精巧，语言简洁，形象完整，故事生动，笔锋犀利，寓意深长，耐人琢磨，具有深刻而精警的独特风格。他的寓言创作使先秦寓言从哲学的依附中分离出来，成为了独立的文体，为寓言文学的发展作出了重要的贡献。其山水游记的艺术和审美成就最高。作品在美丽的自然景物描写中透入了作者的悲凉凄婉之情，体现了以景寓情，情景交融的特点。

[作品阅读篇目]

韩愈：《原道》、《师说》、《进学解》、《张中丞传后叙》、《送李愿归盘谷序》、《送董邵南游河北序》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志铭》。

柳宗元：《封建论》、《段太尉逸事状》、《捕蛇者说》、《三戒》、《始得西山宴游记》、