据推向，荒火之难可能是狩猎社会时期考验年轻的新猎手们狩猎技术的熟练程度时举行的狩猎仪式的传说化。被夹在树缝之难和烧红的大石之难等也都可以用那些苦行僧般的考验来解释。
名称
日本神话中女神之一。
简介
女神，传说是大国主的正妃。出现在《古事记》中。大国主因搭救白兔的仁德而得到了八上姬的爱，但她的哥哥八十神等人嫉妒，并计议谋害他。开始是把烧得通红的巨石从山上滚下，然后诈称这是赤猪，令大国主前去捕捉，企图借此把他烧死。然而大国主之母向天上的神产巢日求救，蚶贝姬和海蛤贝姬二女神下凡相助。二女神把大国主身上涂上了贝汁才使他复活。但他又二次遇害，被放进巨木夹缝之间。这次又被母神及时发现把他救活，并把他送到纪伊国的大屋男神之处。但八十神追来，并向他射箭，他按照母亲的指示向须佐之男神所在的根国逃跑。须佐之男却把他扔进蛇、蜈蚣、黄蜂的洞穴里折磨他。
须势理姬把能够震慑住这些毒虫的披肩给了他才使他免于灾难。接着须佐之男又把鸣箭射入荒野，令大国主去捡，待大国主走进荒野后即放火烧荒。多亏老鼠的指点，大国主才得救。最后须佐之男让大国主给他捉拿头上的虱子，但在他头上蠕动的是蜈蚣。趁大神入睡之际，大国主把他的头发吊在屋梁上，然后背着须势理姬，带着大神的大刀、弓箭、天诏琴逃跑了。大神随后追来，在黄泉津此良坂追上大国主并大声道：“以这些法器夷平八十神之后，汝当为宇都志国玉神，并立须势理姬为正妃。”这样大国主才平灭了八十神，完成了国土的创建。
关于大国主和须势理姬在根国的故事具有求婚、逃走这一类传说的固定的模式。在一些细节的描写里也有不少立足于现实民俗信仰的东西。镇压蛇、蜂的披肩等也出现在物部氏的祖先之神饶速日的神话中。可能是巫师们使用的具有魔法的布巾。也有人认为根国是死者灵魂归宿的国度，所以出现蛇鼠类也表明了该国的特性。大刀、弓箭和天诏琴是具有使死者复活法力的弓矢和作为降神法器的宝琴，可能曾经都是古代祭司王的祭器。人们通过大国主的几次遇难和死而复活的故事可以想象到在这些传说的后面存在着加入某巫师团体的入团仪式。至于进入冥界以及死而复活等都是模拟式的表演。八十神代表施行这些仪式的长老们，而须佐之男则充当在这种场合主持仪式的主神即祖先之神灵、亡者之神灵。另外人们认为老鼠的暗示“里面宽宽松松、外面紧紧糊糊”也可能是在成人仪式上教导年轻人的有关性的谚语。有关蛇、黄蜂、蜈蚣等的考验也是和实际上的种种未开化人的那些让毒虫蛰刺肉体的仪式反映。