[注释]
满纸荒唐言：不仅仅是指小说中有石头“无才补天，幻形入世”的荒唐起缘，有“
太虚幻境”、“
风月宝鉴”等荒唐的情节；贾宝玉和一大批闺阁女子形象，一个以
大观园女儿国为中心的故事，以及小说表面上把悲剧命运说成是情根夙孽、偿还冤债等等，也都带有“假语存（焉）”的性质，也就是所谓的“荒唐言”。一把辛酸泪：是说小说中的故事——也就是那“
满纸荒唐言”，包含着种种血泪辛酸的现实生活和感受。都云作者痴，谁解其中味：这是作者诉说难以直言而又深怕不能被理解的曲衷。
这首五言诗，写在第一回里。在小说的起缘中，作者假托这部书是
空空道人访道求仙时,经过
青埂峰,从那块没有能力补天的顽石上抄下来的。此后，经“曹雪芹于
悼红轩中披阅十载，增删五次，”整理成章回小说，题名为《金陵十二钗》，并题了这首绝句。当然这些都是作者用的烟云模糊法，其实作者就是曹雪芹。这首绝句，是小说中作者以自己身份写的唯一的一首诗。这首小诗语言虽通俗浅近，感慨却颇为深远沉重。《红楼梦》今天已成为饮誉世界的名著了。可是在二百多年前作者写书的那个时代，小说被看做是不登大雅之堂的无聊的东西，正统的知识分子是不屑为之的。从封建阶级的正统观念来看，作者写石头“幻形入世”是荒唐的，写大观园内小儿女之间你你我我、恩恩怨怨的情爱也是荒唐的，揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则更是荒唐、无有意义的。所以作者解嘲似地“承认”是“
满纸荒唐言”。然而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人
消愁破闷儿来写这部书的，而是把自己一生“历尽
离合悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提炼。塑造了众多类型的人物，来表明他对人生社会的认识，寄托他难以言喻的感慨，既是赞歌，又是悲歌和挽歌。“都云作者痴，谁解其中味。”真是不出曹雪芹之所料，二百多年来，人们对《红楼梦》及其作者的议论真是五花八门，赞叹其博学多才者有之，欣赏其生花妙笔者有之，艳羡书中描写的歌舞繁华者有之，以宝玉或黛玉自命者有之……一些封建道学家则认为这部书是“诱为不轨”、“弃礼灭义”，是“
淫书”，主张烧毁禁绝；更有甚者，编出故事诅咒作者断子绝孙，死后得了“
冥报”等等。还是鲁迅先生说得好：“单是命意，就因读者的眼光而有种种，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”（《集外集拾遗·〈绛洞花主〉小引》）《红楼梦》，一部读不不完，吃不透的百科全书，一部伟大的文学巨著！
从封建制度的正统观念下来看，作者笔下流露出来的“
卿卿我我，儿女痴情”“晨风夕月，
阶柳庭花”以及“家庭琐事，闺阁闲情”，如他的“石头幻形入世”一样皆是荒唐的，
不入人眼。而其中揭露的那些处于阶级社会上层的贵族之家内部的腐朽堕落，则更是无有意义的，为正统知识分子所不屑。那个时候，人们都乐于作“鸵鸟状”，看不到那些
无关痛痒、为人不齿的事件背后的血迹斑斑，更看不到那些互相倾轧的政治斗争，这样的“平和?之下，作者也只能自嘲似地“承认”自己所写的不过是“
满纸荒唐言”，皆是些不着边际的东西。
但是，再“荒唐”的东西，也饱含着作者的辛酸血泪。小说的第一回中，记录了《红楼梦》的原稿是由一僧人镌刻在顽石之上，再由
空空道人摘抄下来，经过曹雪芹整理而成。就算是整理，其中的字字句句也都浸透着血泪的控诉，无可奈何的哀叹，不但有作者为生活所迫的“
绳床瓦灶”的凄凉悲愁，还有创作时期因《红楼梦》不被事实所认可而要竭力所隐瞒的苦衷。
脂砚斋曾在《红楼梦》中写下批语：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。”表面上，作?痴缠于儿女痴情，可是又有谁，能够真正地理解其中所蕴含的思想呢？正如作者生前所担心的一样，两百多年来，人们对《红楼梦》以及作者的议论真可谓是五花八门，层出不穷。其中欣赏作者妙笔生花者有之，挑拣书中的繁华歌舞者有之，更不乏一些“色空说”“
自传说”“诲淫之书”的曲解，主张对其焚毁灭绝。正所谓，有多少种眼光，赋予《红楼梦》的便有多少种说法。一如鲁迅先生的那句：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。但是，每个人看到的都不是完整的《红楼梦》。可见“都云作者痴，谁解其?味？”真乃作者高明的预见。
这首小诗虽然通俗浅白，但是却和“
女娲石上的偈语”一样，充当了世人开启《红楼梦》之门的一把钥匙。
曹雪芹用一把烟雾迷弹写出了自己那些血泪不是一滴一滴地掉，而是一把一把地往下淌，而他创作时候的痛苦心境更揭露出了《红楼梦》的诞生与存在绝不仅仅只是为了给众人“取乐把玩”，它自有它更深
层次的
揭露、批判与哀叹。