《飞龙引二首》是唐代诗人李白的组诗作品。这组诗主要写《史记》所载黄帝升天的故事，蕴含了诗人对社会现实的不满和对人生短暂的感慨。第一首诗根据《封禅书》中两个方士欺骗汉武帝的谎言演绎成诗，表达了对当时社会现实的不满；第二首诗继续写黄帝、宫女仙去的故事，表达了对人生短暂的哀叹。这两首诗极尽想象之能事，充分体现了李白诗歌的浪漫主义特色。

飞龙引二首1

其一

黄帝铸鼎于荆山2，炼丹砂3。

丹砂成黄金4，骑龙飞上太清家5。

云愁海思令人嗟6，宫中彩女颜如花7。

飘然挥手凌紫霞8，从风纵体登鸾车9。

登鸾车，侍轩辕10，遨游青天中11，其乐不可言。

其二

鼎湖流水清且闲12，轩辕去时有弓剑13，古人传道留其间。

后宫婵娟多花颜14，乘鸾飞烟亦不还15，骑龙攀天造天关16。

造天关，闻天语，长云河车载玉女17。

载玉女，过紫皇18，紫皇乃赐白兔所捣之药19，后天而老凋三光20。

下视瑶池见王母21，蛾眉萧飒如秋霜22。

其一

黄帝采集首山之铜在荆山之下铸造宝鼎，炼制丹砂。

等到丹砂炼成黄金的时候，便身骑骊龙飞上了天庭。

黄帝成仙之事是多么令后人羡慕啊，而且他后宫的彩女娇艳如花。

就是她们也都随黄帝飘然升天，从风纵体，凌霞而去，登上了鸾车。

她们在鸾车上侍候轩辕黄帝，在青天上畅游，那种乐趣真是妙不可言啊。

其二

鼎湖之水清澈宁静，黄帝仙去之后留有弓剑等遗物，传给后人得道成仙之秘方。

黄帝后宫像花一样的美人，也乘鸾车飞烟一去不复返了，她们同黄帝一道乘龙到了天宫。

到了天宫，黄帝将载着玉女的云车停下，与天公一起谈话。

然后再载着玉女一起到紫皇那里拜谒，于是紫皇便将月宫中白兔所捣的仙药赐给了黄帝。

黄帝吃了这种仙药可以寿逾三光，后天而死，即使是西天王母头白如霜，他却依然年轻。

这两首诗均载于敦煌唐人写本，字句略异，疑为李白游荆山、鼎湖时有感而作。一说当作于唐玄宗天宝初年（742—744）李白在长安为翰林待诏时。朱谏《李诗选注》曰：“按《飞龙引》者，本为乐府鱼龙之曲，白则以黄帝之事言之，盖亦不泥于陈迹，而自出乎新意也。”胡震亨《李诗通》注曰：“古词无考，拟言黄帝上升事，曹植有《飞龙篇》，言求仙者乘飞龙升天，岂白祖此欤？”《乐府诗集》第六十卷载隋代萧憩之作与李白体调，诗意均不相类，则李诗应为敷衍曹子建《飞龙篇》之意而自创的歌行体曲辞。

这两首诗描叙黄帝荆山丹成骑龙上天的神话传说，歌颂道家的延年益寿之术，属于游仙诗。其意表明诗人不满当时社会现实，漫言神仙之事，以求解脱。

第一首诗是诗人根据《史记·封禅书》中两个方士欺骗汉武帝的谎言演绎而成。开头四句言黄帝采首山铜铸鼎炼丹，骑龙升天仙去。中间四句言宫女亦随黄帝飘然纵体登天。最后四句言仙女与黄帝共乘鸾车，遨游青天，其乐无极。此为典型的游仙诗。宋葛立方《韵语阳秋》言乃“怨怼妃子之词”，恐非是。

第二首诗继续写黄帝、宫女仙去的故事。诗人追慕黄帝仙去，载玉女造访天关，拜谒紫皇得仙药，寿高三光，长生不老，下视瑶池王母已蛾眉如同秋霜。其主旨当为哀叹人生之短暂。

这两首诗演绎神话传说，表达的基本是出世的情绪，几乎没有任何入世的思想，这表明了诗人对道家学说的推崇。从艺术方面看，这组诗语言通俗几近童谣，而极尽想像之能事，充分体现了李白诗歌的浪漫主义特色。

宋代葛立方《韵语阳秋》：《飞龙引二首》，当是明皇仙去之后。又有“彩女”“玉女”之句，则怨之深矣。

元代萧士赟《李太白集分类补注》：《飞龙引》者，古乐府鱼龙六曲之一。此词专言黄帝鼎湖丹成骑龙上升之事。

明代陆时雍《唐诗镜》：高简古貌，如秦仪汉制。

清代王琦注《李太白全集》：按《乐府诗集》，《飞龙引》乃琴曲歌词。太白二篇皆借黄帝上升事为言，乃游仙诗也。

清代沈德潜《唐诗别裁》：“后天而老”，犹蛾眉萧飒，则不老者先老矣。学仙何为哉！

日本近藤元粹《李太白诗醇》：第单句起，甚奇。严云：多叠语，如儿谣。

李白（701—762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。