饭绳权现（いづなごんげん、いいづなごんげん）是源自对信浓国上水内郡（现・长野县）饭绳山（饭纲山）的山岳信仰的神佛习合之神。

形象多是乘白狐、持剑和绳索的乌天狗，全身或者白狐被蛇所缠绕。一般被视为战胜之神，所以受到足利义满、上杉谦信、武田信玄等中世武将的深厚信仰。特别以上杉谦信的兜之前立的饭绳权现像最有名。

现在以信州的饭绳神社、东京都的高尾山药王院等，特别在关东以北信仰最为盛行。别称饭纲权现、饭绳明神。

高尾山药王院（たかおさんやくおういん）是位在日本东京都八王子市高尾山的寺院，真言宗智山派大本山。山号“高尾山”（たかおさん）。本尊药师如来・饭绳权现、圣武天皇敕愿、开山（初代住持）为行基。真言宗智山派之关东三大本山之一。

行基菩萨开山以来，作为本尊奉祀“药师如来”的高尾山，在俊源大德的祈请下，劝请了“饭绳大权现”，从此作为本尊奉安。

“饭绳大权现”的信仰起源于信州善光寺以北的饭纲山、户隐山一带。善光寺的兴起和佛教的历史都很悠久，户隐、饭纲的山岳信仰也流传着古老的修验道的历史。

饭纲山和户隐山是修验道的始祖，由役行者神变大菩萨开创了山岳修验道场的基础。后来在嘉祥三年(850)，学问行者从饭纲山进入户隐山，重新振兴役行者的足迹，首次担任户隐山的别职，治理两山。不久，户隐山作为天台派修验道的道场而繁荣起来，镰仓时代初期成为延历寺的分寺，有一山八十二坊。另一方面，真言派的修行寺庙也以西光寺为中心，饭纲山方占据道场，势力逐渐壮大。

饭纲山最初被称为饭纲大明神，作为天皇足穗命降临的地方而受到崇拜，天福元年(一二三三)，水内郡萩野城主伊藤兵部太夫忠绳在山顶祭祀饭绳权现，修行后获得神通，长寿百岁以上据说。其子次郎太夫盛绳也入此山修行，获得灵验，发明了妖术“饭绳法”，自称“千日太夫”。此后，他的子孙世袭千日太夫一职，将这一妖术发扬光大。

所谓“饭绳法”，是指从饭纲山得到一种叫管狐的老鼠大小的小动物，放在四五寸长的管子里养着，经常带在怀里，利用这种小动物的灵能来施术。在传说中，这只管狐拥有显著的灵能力，变幻莫测，出没自如，能预言，与人亲近，给主人带来巨大的利益，人们对此深信不疑，十分害怕。

特别是在战国时代，作为优秀的妖术而受到武将们的狂热信仰，据说武田信玄就怀揣着饭绳大权现的小像，将其作为守护神。山形县上杉神社遗留下来的上杉谦信头盔前，就供奉着饭绳大权现的尊像。

饭纲山脚下的长野县下水内郡和下水内郡一带，人们把饭纲山的残雪视为“稼穑爷”，习惯在苗种播种稻谷，并把山奉为掌管农耕的守护神。

就这样，随着时代的发展，作为农耕神的饭绳大权现被推崇为战神，受到战国武将的热烈信仰。随着时代的变迁，德川幕府平定天下，和平时代的到来，“饭绳法”的妖术被打上了“邪教”的烙印，在严厉的禁令下，它的使命也随之结束了。

高尾山也是在这样的时代背景下，随着战国武将的移动而发展成为“饭绳大权现奉祀的灵场”。与妖术“饭绳法”以本地佛为胜军地藏相比，高尾山的饭绳大权现是不动明王的变化身，因此也有被称为“饭绳不动尊”的时代，今天也以不动明王的标准进行供养、祈祷。