花会最早称香会，因解放后破除迷信，改香会为花会，是古老的传统民俗活动。在春节等节日进行的各种游艺活动的统称。源于元代佛教的“行像大会”。流行于北京等地区，一年四季均有活动，属于中国民间传统自娱性的群众文艺组织，形式多样，城乡皆有，深受广大人民的喜爱。

花会属于民间组织，始见于明朝中叶，花会有“文会”和“武会”之分。

“文会”：各种行业都有自己的会，如“粥茶会”、“面茶会”、“青菜会”、“献会”、“缝绽会”等几十种名目。

“武会”：

门内有杠箱会、狮子会、中幡会、杠子会、石锁会、双石会、吵子会、花坛会、花钹大鼓、开路会、五虎棍、秧歌会、太平会等十三种名目。

门外有旱船、踏车、云车、小车等各名目。

此外还有吏部杠子会、户部秧歌会、礼部大执事会、兵部杠箱会、刑部石锁会、工部石锁会、太子府花坛会、掌礼司太狮会、翰林院五虎棍会、雪池五虎打路会等十堂官会。

旧时花会献艺的场所主要是“三山”“五顶”。“三山”既平谷的丫髻山、门头沟的妙峰山、石景山的天台山。“五顶”既京城五座比较闻名的娘娘庙：东直门外的称东顶、海淀蓝靛厂的称西顶、永外大红门的称南顶、安定门外的称北顶、丰台草桥的称中顶。乾隆皇帝封妙峰山娘娘庙为金顶，地位在“五顶”之上。

清朝前妙峰山每年两次庙会，农历四月初一至十八的春香庙会和农历七月初一至十五的秋香庙会，庙会期间花会必来朝顶进香，各会以到妙峰山朝顶为荣，并规定“未到妙峰山朝顶的花会不为正宗会”，各会严格遵循“车笼自备，茶水不扰”的会规，提倡一秉虔心和无私奉献精神。

妙峰山庙会兴盛时期花会多达几百档，自1990年恢复妙峰山庙会以来，已有130余档民间花会遵循传统会规到妙峰山朝顶献艺。

旧称“香会”等，民间于春节等节日进行的各种游艺活动的统称。源于元代佛教的“行像大会”。流行于北京等地区，一年四季均有活动，是民间传统自娱性的群众文艺组织，形式多样，城乡皆有，深受广大人民的喜爱。大的寺庙开庙时，都有很多花会参加表演。庙会为花会提供表演场地，花会促进庙会的繁荣。

花会到至今，可能很多人都忘记了，但是它有着辉煌的过去，一直流传到至今，花会发展最兴盛的时候有七大花会。

如北京每年农历四月初一到十五，妙峰山碧霞元君祠开庙，城乡及天津、河北省的一些民间花会必到，行话称“香道会”。出会时，山上山下一片锣鼓声，观看表演者人山人海。旧时北京花会有中幡会、云车会、少林会、狮子会、太平鼓、老秧歌、走跷、龙灯、狮子会、旱船、竹马、十二相等，各有严密的组织。每档会有一会首，俗称“把头”，均有钱之家。会规规定，置办服装、道具脱离准备伙食茶水等费用，均由“把头”开销，天津原有天后宫之“娘良会”，起源不可确考。

清初，康熙帝及乾隆帝皆曾过津驻跸，观赏过庙会百戏，因改称“皇会”，每年农历三月二十三天后诞辰前后进行，始于十六“关驾”，止于十八日“接驾”，自乾隆至清末，兴盛不衰，光绪时尚有会四十余档。自清末至抗战前，因民间经济不振，时办时辍，往往数年才办一次。其主办者为缙绅士商。届时，道路两旁搭起看棚，百戏塞途，交通断绝，观者如潮，万人空巷，商人辍市，百业停工，为天津人文化生活中莫大盛举。其他各地也均有“花会”，名目不一，咸以“会”称之。北京的花会几乎包括当地所有的民间表演艺术，这一节日风俗及民间歌舞杂戏，是中国人民出色的精神创造，是人民在劳动、信仰、爱情诸方面生活内容的反映，其中蕴含着他们的精神，意志和对美的追求。

《旧都文物略》：“年开一市者，多在香会。如秧歌、少林、五虎、开路、太狮少狮、高跷、杠子、小车、中幡等是。”参阅《元史.祭祀志》。

青海省民和县境内虽然山地多，但文化发展较快，尤其是土族居住的三川地区，文化素质较高，有民和“文化之区”和称号。

在民和，较大的花儿会有农历五月端阳峡门花会，五月廿五西沟花会；小型的花会中也有一些较有特色，如斜拉村花儿会。

七里寺，原名“慈利寺”，是当地的一座庙宇。随着时间的推移，慢慢地成了“七里寺”，已经成了一个地方的地名总称。在七里寺，还有一座药王庙，一个药水泉。

关于药水泉、花儿会有一个美丽的传说，说明七里寺花儿会的起源与这药水泉有密切的关系：相传在很早很早的时候，有个药王爷，腾云驾雾路过这里。到这地方时，发现这地方相当美，于是他看着看着就入迷了。一不小心，身上的葫芦掉下来了，葫芦一直滚到山沟。在半坡上，塞子开了，药水洒了一地，再后来，葫芦钻到石缝里了。山坡上的都变成了中药材，如黄荠，枸杞，柴葫芦等。滚到山沟的则从石缝里冒出来了，冒个没完，形成泉水。当地一个牧童，他的一头牛，天天下山时总单独行动，渐渐地它越长越肥，越长劲越大，与别的牛不一样，健壮得很。后来，牧音跟着牛，发现牛专门喝这些泉水。于是他也喝，那水与别的泉水味道不一样，后来他才发现泉水还能治病。以后这药水出名了，四面八方的人都到这里喝水，周围的民众为了感谢药王爷，就在七里寺附近建了一个药王庙，供大家烧香，磕头。过去，除了喝药水，还有人到药王庙求神药。药王庙建后，慢慢地，来的人越来越多，男女老少都有。年轻人除了喝水、逛庙会外，渐渐地唱起了花儿，越唱越多，于是形成了花儿会。七里寺的花儿会因此就跟药水泉，药王庙有了密切的关系。

六月初五下午，这里已经搭上了许多帐篷（主要是做买卖的）；一些“先行者”们甚至已经开始纵声歌唱。整个会场有一种节日般的热闹气氛。

六月初六：四面八方的人们，穿上大红大绿十分鲜艳的服装，乘车、拖拉机、骡车，或是步行，来到七里寺花儿会场。妇女们打着伞，男子们戴上草帽，穿上他们平时也许舍不得穿的最艳丽的服装，唱花儿来了。回望来路，络绎不绝的人流向七里寺涌来。

中国开封菊花花会始办于1983年，河南省省级节会之一。

一年一度秋风劲，岁岁黄花分外香。开封菊会就像一棵大树，深深植根于开封大地，深深植根于开封人民心中。它所产生的影响，就其广度而言，已远远超过了开封的地界，名扬海内外；就其深度而言，已远远超出了“赏菊”的特定含义，而是作为一种成功的载体和平台，展示着开封深厚的文化底蕴，演绎着经贸、旅游的“大戏”，推动着开封的精神文明建设和物质文明建设。

每年清明和谷雨前后，古都洛阳举城欢乐。来自中原各地、外省外市以及世界各国的观光旅游者，怀着极大的兴趣，向洛阳的各大公园涌去。人们以能一睹甲天下的洛阳牡丹为莫大的荣幸。

牡丹以其雍容华贵、妖艳妩媚的秀姿，赢得“万花之王”和“国色天香”的美誉，洛阳也因种植牡丹的历史悠久被世人称为“牡丹城”。自隋唐以来，200多种牡丹云集洛阳，经过花工的妙手栽培，红、黄、粉、白、紫、绿、蓝、黑等各色牡丹争奇斗艳，为古都洛阳增色添彩。司马光的《看花》诗，把洛阳花事繁荣之时，人赏花、花悦人的场面描写得淋漓尽致。

上海常有花会举行，相沿成习。其中最著名的是每年农历四月下旬的兰花会和九月间的菊花会。花会多在城隍庙西园(今豫园)举行。兰花会一般为期3天，参加花会的兰花盆上，贴着写有种花主人姓名的红纸条，各色名贵兰花争奇斗妍，品花者流连徜徉其中，慢慢品味，最后评出最优的状元花。菊花会通常在豫园四美轩举行，也是名花丛集，蔚为壮观。时至今日，每逢花开季节，一些公园亦常举办兰花、菊花展览。

成都花会始于唐、宋，相沿至今，已有一千多年的历史。花会的地址就在成都西门外的青羊宫。传说道教始祖李老君的生日是农历的二月十五日，故[唐代]以来，民间在此举办一年一度的庙会。又因成都的二月正是天气晴和、春意宜人、百花盛开的季节，故又传二月十五日是百花的生日，因此，每年二月又在这里举办花会。

成都人种花的历史可追溯到[唐代]以前。唐人肖遘写的《成都》诗中有“月晓已闻花市合”的句子，说明当时已兴起了花市。诗人杜甫的很多诗篇都提到成都人种花的盛况，如“晓看红湿处，花重锦官城”。[宋代]诗人陆游也有赞颂成都人种花：“蜀地名花擅古今，一枝气可压千林”。他描写成都的梅花是：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥；二十里中香不断，青羊宫到浣花溪”。说明当年成都西门一带种花风气之盛。

清代末年实行新政时，在四川成立劝业道，当时的主管周善培利用成都人每年春季在浣花溪一带郊游的传统风俗，把“振兴实业”和“新春游乐”结合起来，利用花会场合举办全省性劝业会，即全省商品工艺品展销会，作为春季商品展销会的花会连续举办了3次，直至[清末]。[民国]时改称“物产展销会”。届时商贾云集，十分热闹。花会期间，成都各剧团、杂耍班子，地方名小吃店主，以及其他民间艺人也都不请自来，为花会增添光彩。

新中国成立后，1951年正式举办建国后第一届花会，以后每年一次，每次1个月至1个半月。届时，成都附近的国营、集体花圃及广大花农，都将各自辛勤培育的名贵花卉、家栽盆花、盆景等运到青羊宫，搭棚撑帐，摆摊设点，进行展销。1980年起，市政府决定将花会场地定在与青羊宫一墙之隔的“文化公园”。花会期间除传统内容外，又增加了鸟市、书市、书画艺术展销等内容。