马吉安（Marcion），早期基督教异端。主张物质与精神二元对立，拒绝《圣经·旧约》，认为新旧两约之中记载的上帝是两位不同的神，否认耶稣基督拥有真实的肉体。144年被教会逐出教会，后自行创立教会且主持“马吉安正典”的编辑，于325年第一次尼西亚公会议上被判定为异端。对早期基督教会的合一产生巨大危害，并且严重威胁到基督教信仰的纯正。

马吉安因为家庭的原因（其父为黑海南海岸的锡诺普 Sinop的主教）很早就知道了基督教，但是他对基督教的认识却与正统信仰大相径庭。马吉安大约于140年来到罗马，因其殷实的家境在罗马积累了一定的名气，但最终因其与大公教会截然相反的信仰而于144年被罗马教会逐出。在与罗马教会分道扬镳后马吉安建立了自己的教会，并且按照自己的想法着手编纂自己的“圣经正典”。

马吉安及其的追溯者被称为“马吉安主义”，于325年第一次尼西亚公会议上被判为异端，该流派也逐渐销声匿迹。

马吉安是初期教会所面临最大的挑战——诺斯替主义（Gnosticism）的一种（对于是否将马吉安归于诺斯替主义的一种，不同神学思想有不同的主张，不同意将马吉安纳入诺斯替主义的神学家认为马吉安更为准确的把握了基督教思想的核心。但马吉安最主要的思想与诺斯替主义十分类似，故此按照早期教父的传统，将之纳入诺斯替主义），其主张物质世界与灵性世界“二元对立”，相信物质世界是低劣的，灵性世界是良善的。故此二者不可能同出自一位造物主，创造物质世界的神祗是“邪恶”的，对应的是《旧约圣经》中记述的雅威（Yahweh，马吉安认为就是德谬歌，Demiurge），与《新约圣经》中耶稣基督所宣讲的“父”是两位，后者要远高于前者。前者充满了愤怒和杀戮，而后者则是慈爱和仁慈的，甚至不惜把他的独生爱子赐给世人以拯救他们。

对于耶稣基督的信仰马吉安也有彻底的谬误，他认为耶稣不会受制于创造世界的邪恶神祗，故此耶稣没有肉体，而是一个完整的灵体，这显然表现出了马吉安“幻影说（Docetism）”的思想，完全有悖于基督教所坚持的”神人二性“的正统信仰，即耶稣既是完全的神，也是完全的人，他拥有真实的、与人类相同的肉体却不会影响他完全的神性。

马吉安比其他的诺斯替主义者要更加注重教会组织。他建立的教会与正统教会相对立，设立自己的主教并且传播他的异端思想。这是对教会独一性的公开挑战。

丰厚的财力让马吉安有资本与正统教会角力，在被革除教籍后马吉安自立门户并且将他的异端思想转化为书面形式。马吉安所处的公元2世纪圣经正典还未被确定，这给了马吉安可乘之机。对于当时的基督徒来说，“圣经”意味着希伯来圣经的希腊文七十士译本，而如今能够看到的《圣经新约》正典则以书信形式在各地教会中流通，通常只会诵读其中的部分经节。当时并没有公认的“正典”书目目录，各地教会都有各自的偏重。

因着对旧约圣经完全的厌恶，马吉安认为其他的使徒被旧约思想影响太深，所以在四福音书中只选择了《路加福音》，并且还擅自进行删节：将其中对于耶稣出生的记载完全删除（因其与旧约当中的内容相关）。此外他还将保罗的部分书信（不包括《教牧书信》与《希伯来书》）纳入自己所编纂的书目中，当然这都是经过马吉安自行删改的。以《罗马书》为例，马吉安将《罗马书》第九章的全部内容都删去了，因为他不能接受耶稣是以色列人的弥赛亚，他心中的耶稣是与这个世界毫无关联的。

马吉安按照自己的理解对《路加福音》与保罗的十卷书信进行了大量的删略和篡改，他自己编辑的这部合集成为了最早的与圣经新约正典相关的书目。