高峰薅秧歌是中国重庆市垫江县传统音乐，重庆市省级非物质文化遗产之一。

薅秧时节是农忙后的短暂间歇期。旧时，生产力不发达，田间地头劳作全靠人力。人们从紧张忙碌而又繁重的劳动中解脱出来，身心放松，看到长势正好的秧苗和绿油油的无边田野，憧憬着丰收的美好，心情十分舒畅，自然会让人有感而发，这种一边薅秧一边唱歌的形式，人们便称它“薅秧歌”。重庆地区的薅秧歌源远流长，历史悠久。高峰薅秧歌主要分布在垫江县境中部地区的高峰、黄沙、福安、高安、五洞、界尺一带，在内容和形式上都十分丰富。

重庆地区的薅秧歌源远流长，历史悠久。据考证，1600多年前的隋唐时期就开始流行民歌《竹枝歌》。唐代诗人刘禹锡根据民歌改作新《竹枝词》，重庆地区引用《竹枝词》，融入本地民歌，代代相传，逐渐形成具有浓厚地域特色的薅秧歌。高峰镇地处垫江境内中部，有垫江粮仓的美誉，自古农业都较为发达。高峰薅秧歌至少在高峰已有数百年的历史，是当地村民在田间劳作时自创的一种劳动歌谣，颇具地方特色。其调子优美，节奏高亢，句式整齐，合辙押韵，语言朴实，诙谐幽默。在劳动过程中，薅秧歌不断被传唱，又不断创新，虽然各个时期的内容不同，没有固定歌词，想到什么唱什么，看见什么唱什么，即兴编唱，朗朗上口，但韵律一致。

高峰薅秧歌调子多是民歌曲调，大致分为高腔、平腔、低腔三种唱法。其音域广而偏高，有的还有川剧高腔曲牌的痕迹。薅秧歌在劳动过程中形成的口头文学，没有固定歌词，没有现成谱，主要靠民间一代一代人口授。他父亲在世时，搜集整理了《下田薅秧》、《太阳出来》、《太阳当头》、《太阳落土》、《包谷》等数十首薅秧歌。薅秧歌的歌词一般有两句、四句，以二二三节奏的七言组成一个完整的曲调。四句的一首歌第一句常与薅秧场景有关，薅秧歌多是以反映田间劳作或男女之间的感情为主。

从歌词内容看，大概可以分为素和荤两大类。素的薅秧歌内容包括六个方面：一是时政类，内容主要反映当时社会现状，有颂扬好人好事好政策，也有对社会不满的；二是劝诫类，主要是劝诫世人积德行善；三是农事类，反映气象或耕种的一些常识；四是生活类，表述生活中的一些奇闻趣事和对美好生活的向往和热爱；五是情感类，内容有表达对现实不满的和无奈，也有表达男女之间的相思与爱慕；六是调侃类，主要是活跃气氛，拿同事或过路人开玩笑。荤的薅秧歌内容主要包括情感和生活两大类，主要特征是语言粗俗，主要对象是可以开玩笑的女性。

1.高峰薅秧歌调子优美，节奏高亢，句式整齐，合辙押韵，语言朴实，诙谐幽默。在劳动过程中，薅秧歌不断被传唱，又不断创新，虽然各个时期的内容不同，没有固定歌词，想到什么唱什么，看见什么唱什么，即兴编唱，朗朗上口，但韵律一致。

2.薅秧歌多是由一人领唱、多人合唱。不过也有两人对唱的形式，高亢豪放，调式灵活多变，旋律婉转悠扬，节奏相当自由，能够把劳动人民的粗犷旷达、艰苦卓绝的性格表现得淋漓尽致。

3.薅秧歌通常是一个人起个头，大家跟着接下句，连续不断，类似“接龙”游戏。这传承的是古老的民歌表达方式，也就是《诗经》里的起兴手法，“先言它物以引起所咏之辞也”。兴致一起，就热闹了，歌声笑声此起彼伏，人们的真性情自然流露，见到啥唱啥，无拘无束即兴“创作”，语言生动诙谐，原生态曲调简单悠扬。

薅秧歌蕴含了广大劳动人民丰富的想象力，反映了劳动人民对幸福生活的热爱、向往和追求。这对研究我国民族文化和地方民族文化有着重要的历史价值和宝贵的艺术价值。人们在薅秧时，把反映时令、农事、爱情等风俗习惯，创造性地运用到调子中，形成异彩纷呈的民间音乐艺术，无论是曲调还是技巧，都具有极高的观赏性和艺术性。或欢快，或凝重，或谐趣，具有鲜明的地域特点和较强的艺术感染力。

随着农业现代化的逐步推进，化学除草剂的普及，杂草、稗子不需要人们自己下田去拔掉了，薅秧这种田间劳作，也就渐渐地退出了人们的生活，而与薅秧息息相关的薅秧歌也慢慢从人们的耳畔消失。