鬼，根据道教典籍记载，鬼，是一个笼统的概念，它包括三种含义。第一种是精神现象；第二种是灵异现象；第三种是玄幻现象。人被此类事件侵害后，分为显性和隐性两种。

神的概念见诸典籍的系统比较庞大，甚至繁杂，这里不作详细梳理，也不讲神灵的灵应以及带给人的福祉。单讲侵害人以及带给人困扰的神。

一、家神 家神有门神、天地神和灶神。天地神居家宅总门的门顶，称“天地三界十方万灵真宰”。如有在非吉日动工破坏或冲击等不敬行为，有可能冲犯神灵致人症状，一般为较严重的疾病，可以通过现代医疗技术检出或适度控制，但不能痊愈。灶神居灶台及烟囱与灶相关的位置，称“司命灶君”。如有拆灶、破坏不敬，或搬家日期不吉，或在厨房骂人、唱歌等冲犯者，可致人突发灾难、急症和各种慢性疾病（灶神不属凶神，因此避灶神不能用大偷修日）。门神有守护家宅之职，一般不见冲犯。

二、土神 土神常见的有太岁、三煞、五鬼、大将军、金神、大小耗神、丧门、大小月建、白虎等。皆因在非吉日动土修造误犯。犯者致人死亡、事故、病患、精神失常等。这一类神职责就是降祸，不为人造福，称为凶神。（特别提示：最严重的为冲犯太岁，一旦冲犯，致人死亡几率极高，一般为表现为车祸、工程事故或其他突发灾难）

三、其他神灵 如五道神、城隍、土地。这类神灵皆因人至其庙或应建而未建的庙址冲犯。五道神较常犯，致人患病，初期心烦、情绪不自控，之后发呆、不言语，最后意识错乱、发狂打人。

冒犯神灵所致的患者常见，可以根据患者生辰、患病时间和求问时间三个因素推算，从而判定属于冒犯何神。再看症状是否相符，参考有无冒犯行为，确定后按照特定的不同方法破解，叫做禳解。只要对症治疗，效果立竿见影。

（需要特别说明的是：神不会附身于人体，“一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道。”）

亡人之鬼是人们比较认同和了解的现象。按人们的传统认识是人死后灵魂的变化（其实不是）。（《云笈七签》卷八十一曰：“（人）死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰鬼。”；又《太上三尸中经》曰：人之生也，皆寄形於父母胞胎，......死後魂升于天，魄入於于地，唯三尸游走，名之曰鬼......”）

鬼常侵害人的方法有两种，一种是突然附人身体，表现出死者生前的种种言谈举止，与被附者思维不相关联，人们称为撞客。这种情况一般在其讲完该讲的事情之后自行离体，被附人恢复正常。另一种是由于行路特别是夜行，撞到鬼，之后表现为精神恍惚、急病、高烧、扁平疣单一或多种症状。其特点是发病突然，不借口开话，如用医疗手段治疗可以缓解，其后一般转为慢性病症，现代医疗手段不能根治。

对于鬼附人体，民间因地域不同有不同的处理办法，如遣送、过火、冥币擦身，一般可以收效。道教对此的处理可以用特定方法遣送，当时离体，次日痊愈。或佩退鬼符（实际为退三尸符）、服退鬼符，即时痊愈。

妖邪，属于魔界邪物。妖邪虽然并被未人们当做描述种种灵异恐怖现象的名词来用，但是实质上它是制造种种诡异和侵害人类、迷惑大众的主要因素。由于它的智慧性、多变性、普遍性、复杂性，使人们定义出太多种根据表象判定而得出的不同概念。因此，将在以下篇幅详细阐述妖邪。

1、自然物体及器物类 山精、树怪、碑碣、铜像、石人、石马之类经年累月，吸天地灵气，再经偶然机缘契合，造化成精。这些见诸民间传说很多。这些精物一般不主动侵害人，只有人在不经意间伤害、冲撞到它时，才会对人造成危害，比较少见，不作详述。

2、水怪 水怪一般是水中动物成精，兴风作浪，典籍有记述。

通过静坐、存想，运动体内气机，运行周天，经过五时七候，于丹田结丹，练而成圣婴，久久内练冲出百会，进而成仙。这对于了解道教的人是不陌生的。其实如《道德经》所言:“天地不仁以万物为刍狗”。动物与人一样同等地享有这个条件和权力。它们也与人遵循同一法则，可以达到元神出壳的境界。狐狸吞吐火球、狐狸拜日现象在乡下广为传言。家养的猫多年 之后突然失踪常有，可是很少有人捡到猫饲养，为什么家养宠物会弃家而走呢？其实，以上事实正是佐证着修炼的存在。要知道达到这个境界的首要条件就是清静，也就是摈弃杂念，这是人的难点，反过来正是动物的优势所在。那么，谁在教会动物这些的呢？是曾经达到这个境界的同类。而且，相较于人它们的传授会不加保留。占据以上两点优势使得很多动物修出元神，叫做成精。

那么，什么样的动物可以成精呢？有灵性的动物。北方的狐狸、猫，东北的黄鼠狼，南方的蟒蛇、乌龟。见诸书籍记载的如狮子、老虎、野驴、孔雀、野鸡等，由于缺少这方面的验证，不敢妄下结论。至于民间传说蜘蛛、兔子、老鼠等至少保留看法。因为动物精附人体后可以变化出种种假象来迷惑人，表象不具有说服力。

动物修炼成精后，会马上明白，这不是修炼的终点。初修成的精处于幼稚期，法力弱、功能少，也就是所说的:道行（行在这里读“横”的音）小,与道行大的精差距甚大，这个它们很快就感觉得到，而且容易受到制约和攻击，所以，它们会向往更大的法力和更高的境界。它们急切地需要提高，如何才能增大道行呢？方法有三： 1、静修 继续按照一定的规矩潜心苦练。 2、接受人间香火 潜居寺观、庙宇，依附神像祀食人间香火。 3、附人身体 取人阳气增长功力或致人死命直接夺走人与生俱来的500年道行（500年道行中的年是通用的计算道行单位，不是时间单位）。上述三种增长道行的方法以取人性命最为快捷。

这样，站在人的立场上，把祀食香火和附人身体的精贬义化，称之为妖或邪，因为它们通过多端的变化迷惑人、残害人。

1、妖邪借祠

妖邪为达到增加道行的目的，占据寺观、庙宇，依附神佛塑像，假托神佛，成群结党，制造灵应事件。欺骗人们神佛显灵，从而换得人们一片虔诚。这样的例证不胜枚举，有待大家深思。当然，妖邪作为一种具备完整思维的灵异体，借祠还掺杂有显示威仪、称霸同类的用意，这与人思维的多样性是一致的。也或有心具善念助人济世的精被人称作“仙”（助人济世的精绝不会附身于人体，也不会冒充神佛“看事”，或制造“显灵”事件）。比如龙虎山建有狐仙堂。

（真正的神仙，是不会贪图任何香火供奉的。一个真正道德高尚的人，不会收了某人的贿赂而给偏心某人。而神仙，是道德极其高尚的人修炼成的，他们更不会贪图人间的香火供奉等贿赂而徇私枉法。例如灶神，他的职责是记录人间善恶，并根据人的造化适时保护家人平安。人若上香给他，他不会贪图香火，人不上香给他，他照样默默保护人，而且永远不会搞“显灵”把戏，彰显他的保佑功劳。正神就是这样大公无私又默默无闻，是天地间正义和和正气的化身。人若心地善良，积德行善，就可积累造化，造化大的人，在危难关头，自然可逢凶化吉，这是天道规律；反之，人若作恶多端，即使每天上香求神，神也不会包庇他的罪行，该降灾时依然降灾，对恶人更会加重处罚。民间传言：请神容易送神难。其实，这个所谓请来的“神”，其本质就是：妖邪冒充神害人。人企图用香火供奉等贿赂神仙，但神仙不会接受贿赂，却往往会招来妖邪。妖邪害人后，让人出现灾祸或大病，但人若造化够大而不死，妖邪反而跳出来冒充神仙佛菩萨“显灵”，或借“神通”之人告诉受害人，妄称是它“保佑”的，人才大难不死，这是妖邪残害人类的常用伎俩。）

2、妖邪附体

妖邪附体的目的上面已经讲过，原初的动机不外提高境界和摄人阳气，这其中还包含有把原身为动物的低级形态脱化为人形的高级形态。妖邪附人身体后分显性和隐性两种。显性的人们容易鉴别，表现为非本人原来意识，癫狂、毁物、狂走、打人、骂人、胡言乱语等，医学称为癔病。隐性的常表现为心烦、身体有可检出或不可检出的病症，性格古怪、喜怒无常或难以言喻的身体难受。附人身体的妖邪可以带给人诸多特异功能，比如借人口说话、看到常人看不到的幻象、听到常人听不到的声响以及预知、遥感等。这些都是通过断开人的神经系统，接入它的神经系统实现的。那么，妖邪是怎样进入人的身体的呢？一般情况是由男性的会阴穴和女性的玉门穴进入的，当妖邪的道行达到万年时，可以从百会穴进入（按一般的说法，妖邪道行大到一万年以上极具法力，称为魔。典籍记载有开天辟地时就有的十大魔。道法只有克制的办法，不可斩杀）。所以，施用鬼门十三针（实际是19针穴，共30针）到玉门穴时附体反应激烈、痛苦异常。同时，它们离开人体时也是通过这个穴位。什么情况容易被妖邪附体呢？当人忧郁、悲伤、生病等因素致使抵抗力（称作秉气）降低时，人身体所具有的抵抗阴邪的阳气环变暗淡，妖邪就容易附体，这是偶然附身的情况。还有一种情况，人居于妖邪存在的环境，妖邪有针对性的附身，这就是常说的梦魇。或叫做鬼压床。有过鬼压床经历的人都会体验到被压后身体困倦、精神不振。这正是妖邪通过漫长时间降低人秉气的方法。被压久了妖邪会乘虚而入。

妖邪附体后，一般有一段操控人的适应过程，所以，初被附的人只感身体不适、呵欠不断、颈椎酸困、后背沉重、无故困倦。随着时间推移，会出现意识反常、情绪不稳，再之后会突然开口说话，叫做开话。也有的附体终生不开话或不能开话，表现为被附者可以听到体内或耳内有说话声，并有逻辑性。

还有的附体在人睡眠（偶有清醒状态）时与人梦交，常有变化为漂亮异性与人做夫妻生活。这种情况，被附者一般会通过幻觉看到对方形象，甚至有快感。

3、妖邪对人的危害

那么，妖邪附体对人有哪些负面影响呢？首先，前面提过，妖邪为了尽快取得人的500年道行，会设法破坏人的身体阴阳平衡，令人生病，最终致人死亡，这是其一；也有给人制造灾难、困苦，令人愁苦忧郁，加快人身体衰弱的进程，这是其二；也有妖邪主观上没有伤害人的想法，但由于其属阴的原因，导致人身体失调，同样致病，这是其三。究竟有没有给人带来好处的动物精呢？有的。有一部分精附人身体后，积极追求高境界，引导人向善、修德，皈依宗教法门，并利用它具备的功能为人解除痛苦。它们认为有人的善行带动它积功累德，从而同修以提高自己的境界。这一类也确实给被附者带来一点好处。但是，由于它阴性的客观性使得被附者终归阴阳失调，产生慢性疾患，以糖尿病和高血压最为常见。所以天地立法是不支持它的这种做法。当行法过程中遇到时，它们往往会用做过多少好事、有多少善举来辩解，如果用“上身就是违犯天条”来反驳，它们哑口无言。足见，上天是不允许它们附身的。

针对妖邪附体的现象，人们产生了不同的认识，有人要求坚决清除，做回自我；有人认为，无关紧要；也有人觉得可以护佑自己，带来好运；还有的人认为，可以通过替人解决问题，赚到酬金，是生财之道。这就产生了复杂性。站在道法的立场上，以人为本，只要不利于人，就应坚决驱除，甚至斩杀。

附体的妖邪由于思想的变化呈多变性。有的起初一心一意取人性命，但当人的机缘造化久久难以得手，以致在附终生，一般当人超过60岁时情况会发生变化：妖邪一方面产生了惰性，没有了起初时的强烈欲望，又担心此人死后找不到再附的人。另一方面觉得保持这个状态浑浑噩噩做个“人”也不错，于是它们开始迷恋人生尽可能保持人的身体平衡，从而延长人的寿命，这就是许多被附体者高龄的原因。除此之外还有几种情况：

第一种情况是，妖邪由于修成年久，总不能实现达到高一层境界的愿望，因为它们看不到神佛的层面，也见不到神佛，但它们知道高层次的存在，所以它们会努力去实现。怎么办呢？引导人按照佛道的教义去修，这就促进了众多有附体的人皈依佛道，并促使被附者守戒律、学教法。很多居士是明白这一点的，认为身有护法，与护法同修。殊不知这是一种人邪皆不得已的虚幻。终归不入正途、两相悲哀。妖邪又借助轮回之说，人死后脱离出来的它又附另一人，欺骗人为轮回，很多人对此深信不疑，因为一方面从宗教的教义中找到了依据，另一方面新被附的人往往或多或少、程度不同地可以讲出先前被附者的情况，甚至有极少数的可以识别他的所谓“前世”的家人、住处和物件。（妖邪利用轮回中三世因果、前世业障、冤亲债主等说法，欺骗受害人，误以为它是受害人“前世”的冤家，来讨债理所当然，于是，误导人给它立堂、上香、念经、超度等，它则会假装配合一下，暂时潜伏段时间，人就暂时舒服一段时间，但祸根依然存在，以后它会择机再害人，甚至直接制造灾祸致人死命。实际上，天地间的报应规律为“承负”。）

第二种情况是妖邪在人身体，显示它的法力，表现为特异功能者。有些人自称或经过他人观察有神通，比如遥感、梦知、预测或者演示移物、幻象、发功等。还有一些人经过习练气功，得功神速，以为奇才，事实上都是附体在人身体内的表现，因为它们经过修炼已学得一定的各不相同的功能。

第三种情况是妖邪把先前被附人的才能带到新附者的身体，神童就因此而出现。《伤仲永》很多人都知道吧。传统的认识是方仲永是奇才，五岁可以作诗，但不知是否有人想过，“未尝识书卷”怎么会凭空有了知识呢？人的聪明可以表现为一学就会、举一反三，但不可以聪明到不学就会吧。其实，方仲永身上的附体把原先所附一位文人的才学带过来。也就解释了方仲永长大后不再神奇，这是因为长大后的他，只保留着原有的知识，甚至由于人邪不协调的原因还丢失了部分原有的知识。结合当今关于神童的报道大家可以联想，有多少神童变成普通人，有多少神童精神失常，有多少神童夭亡。

4、童子命

童子命的说法盛传着，其中无不包含着人们通过现象做出的种种猜测和诸多疑虑，也产生了相关的根据生辰进行的推算方法。到底是怎么回事呢？真的是从天上逃出来又被召回吗？肯定不是。其实上面讲的神童已经很清楚，童子命就是童年附体。当一个人在不满12周岁前被附体或者母亲身有附体“遗传”，当过了12周岁就被固定下来，附体再也离不开人身，与人终生相伴（这里的“遗传”，与分子生物学的遗传概念不同，并不是妖邪可繁衍后代，而是妖邪有群落聚集的特性，当一个家族被妖邪群党盯上，则家族成员间无论有无血缘关系，都可能被妖邪同党附体。当然，一个人最多也只能被附体一个妖邪，若出现有多个的现象，则是该妖邪自己唱双簧制造出的假象）。当妖邪意识到之后就要设法将人致死，这就形成一个高的死亡率。可是，由于妖邪有时得不到机会致人死亡，也就有童子命的人寿长的。同样可以解释童子命的人比较聪颖。在此不做更多的解释和说明。大家可以思考和理解。需要说明的是古代这种情况比较少。因此，典籍不见有专门的记述。（童年附体由于有家族性被害的特征，往往使整个家族受害，如家族里有人长期慢性病、不顺、灾祸、家族不和、非正常死亡，严重者表现为家族性癌症。但不能反过来说所有疾病和灾祸都是妖邪导致的。）

道教以人为本，故张天师立教行斩杀之法，传承法宝“斩邪二剑”就是有力的说明。《道法会元》、《天心正法》、《玉堂大法》等道教典籍都详细记述了驱除和斩杀妖邪的方法。所谓祛邪扶正，要扶植正气，当驱斩妖邪，概立教宗旨之一。（天地间，正邪对立而并存，正义必须克制邪恶，才能维持正常秩序，不能故意使邪恶存在而正义就不作为，这如同警察放任罪犯杀人放火而不管。）

驱斩的方法很多，各门派有不同的方法，例如常用的有：清家驱除、帖符驱除、诵咒驱除、佩服符驱除、针法斩杀、符斩杀、设坛斩杀、布阵斩杀等等。

由于前面讲过的12岁后一刻不能离体，妖邪与人气血经脉完全混合，再强有力的驱斩方法也不能当时见效。这是由于人妖参半，假若立时把妖邪消除，人会因身体不支出现昏迷，发生危险。只能对被附者定期施以多种法咒，使妖邪逐渐化解消除，做到人渐长、妖渐消，直至彻底把妖邪全部消除。由于妖邪在这个过程中，痛苦难当，会带动被附者表现出痛苦呻吟、狂呼嚎叫、全身颤抖，或其它表现种种假象迷惑家属，因此，需要家属明白其原理后，积极配合，方可顺利进行治疗。患者及家属也不必担心妖邪被收拾后会来报仇，因为妖邪始终有一种侥幸心理，遇到正法就躲，十分害怕正法将它的道行废了，至于它被斩杀后来报仇的说法，是讹传，事实是，它被消灭后就灰飞烟灭了，什么都不剩，根本不可能再来。

患者还需识别妖邪的狡诈性，它们善于伪装，例如冒充各类鬼时，为了让人相信是鬼，就在采取治鬼的措施后，假装配合一下，潜伏一段时间，此时，人出现假象好转。但过些时日会复发，此时再找人看时，它可能会冒充另外一个鬼。如果始终按照治鬼的思路走，会使人迷在该陷阱里无法自拔，始终不能治愈。它们冒充患者祖宗、冤亲债主、神佛菩萨、仙童下凡等等情况时，也常使用这种手法。

（备注：妖邪在正法面前，是根本不堪一击、毫无招架之力的，至于影视文学作品中展现的妖邪与神仙对打的精彩镜头，仅仅只是为了提高观赏性而虚构，不能当做正统知识生搬硬套。但制伏妖邪必须是有真传且有降妖伏魔本领的道士才能胜任，若未曾得到这方面传承，切勿轻举妄动，否则，不仅无效，反而可能导致妖邪狗急跳墙，反将施救者攻击成重伤，严重者瘫痪，甚至有性命之忧。有的采取立堂、上供等措施，与妖邪妥协，可能换取暂时安宁，但从长远看，终究是隐患。这些做法，源于一些毫无依据的民间讹传，声称是被害者前世欠这些妖邪的，被妖邪折磨是活该的，应该给妖邪好处，换取它的谅解，即使将命献出来给妖邪，也是应该的，这其实是妖魔界散布到人间的邪说，用来迷惑人类的，专门利用人的善良而得逞，这些邪说本质上是反人类的。妖邪是魔界邪物，与人的所谓前世无任何关系。人应知晓，善，不等于正邪不分，惩恶才能扬善，若正邪不分，甚至毫无依据地颠倒黑白，反将邪恶说成是无辜的，将受害者打成有罪，那就是助纣为虐，天理不容。）

除上述神、鬼、妖邪之外，还有许多致人祸患的现象，下面列举几种：

阳宅：

人的居所对人的影响是被很多人认可的。一处不好的住宅会给人带来很多种类、轻重不同的问题。这方面有很多流派研究出太多繁杂的论断。不作详述。除了按照形势派修改外围和理气派改动布局之外，就是镇法。用石头、桃木、柏木、青砖、符以及特定器物根据不同情况选用镇压，效果良好。

阴宅：

祖坟对人的影响也是很多人知道的。风水书籍也有门类众多的论断。同样可以用法镇压，效果良好。

煞气：

煞气既不是鬼，也不是妖邪，也不是风水气场。一般是由于发丧时白事气场冲身，或流产房、坐月房误入冲身。也有极端秽物冲身。要用特定的方法加以佩符处理。

命理：

有太多人对命运进行着思考，到底命运对人的作用是否存在。这本身就是一个有争议的问题。要彻底改变命运靠玄学自然不能实现，但对于生命轨迹中出现的用人力难以改变的状况，道教留下了不少方法。如设坛祭灯的七星禳解法，分消灾、散祸、度厄、延生、益算、保命、扶衰七项。

征兆：

当灾难和病患出现之前，往往会出现征兆，比如，狗哭嚎、公鸡日落鸣叫、器皿自破、家中见血水、鸟粪落人身、灯自明自灭，蛇进家等预示不祥的事情发生。其原理不得而知，但典籍留下详细的预防破解方法，效果肯定，作用明显。

被人暗入镇物：

有人由于与人结怨或遭人嫉妒，被人在祖坟或者家宅特定位置暗埋镇物，镇物的种类繁杂，无法一一列举，有致命镇物、也有取吉镇物这叫做暗镇。有时邻居在自己家悬挂镜子加一些器物，起到侵害作用，叫做明镇。对于镇物一般有两种破解方法，一种是在自家施用太平镇，以一镇破万镇，万无一失，但只限于平房或一楼施用。另一种方法是悬挂天节符破解。至于反击镇，由于属邪法，正教人士不使用。

遭人咒诅：

有人由于与人结怨或有人欲胁迫于己，在得知生辰或取得伴身毛发、指甲、衣物的前提下施以法术，使被侵害人患病以达到操控的目的。破解这类邪术，道教有解咒诅法，贴五帝解咒诅符，立效。