鬼斧神工（拼音：guǐfǔ shéngōng）是一则由寓言故事演化而来的成语。成语最早出自《庄子·达生》。
成语出处
梓庆削木为鐻（jù，悬挂钟磬等乐器的支架两旁的柱子），鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为锯，未尝敢以耗气也，必斋以静心。斋三日，而不敢怀庆赏爵禄；斋五日，不敢怀非誉巧拙；斋七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消。然后入山林，观天性形躯，至矣。然后成见鐻，然后加手焉；不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其由是与！（战国·庄子《
庄子·达生》）
后世据此典故归纳出“鬼斧神工”这个成语。
成语故事
鲁国有个技艺非常高超的木匠，名叫庆，人称梓庆。他能制作各种精巧的木器，人们看了都很钦佩。有一次，他用木头削雕成一个鐻。它外形美观，花纹精细，见到它的人一致夸它好；但又都非常惊奇，不相信这是人工做出来的，而像是出于鬼神之手。
鲁国的国君见这个用木头制作的鐻后，也连声喊绝，特地问梓庆说：“你是用法术制作它的吧？”
梓庆笑笑说：“我是一个凡人，哪里有什么法术？”
国君又问道：“那你是怎样制作它的？”
梓庆说：“我在设计这只鐻的时候，聚精会神，没有杂念。这时，连自己四肢的形态都忘了。然后，再到山林去仔细观察，找到完全合用的木材。加工制作时，心里只想着鐻，把所有的心血都凝聚在它上面，避免主观成见。经过这样的专心致志和精雕细刻，就能制作出好的鐻了。”
国君这才明白此鐻所以像经过鬼神之手制作得那样绝妙的缘故。
成语寓意
艺术创作源于自然，又要高于自然。在创作过程中要专致志，抛开一切干扰，才能使艺术作品“工巧若神”。这则寓言，是庄周借梓庆之口，宣扬道家的顺应自然的哲理的。以后人们把梓庆造鐻的本领，叫做“鬼斧神工”。常用来形容工艺精巧，技术高超。
成语运用
鬼斧、神工：非人工能及的精巧技艺。“鬼斧神工”指好像是鬼神而不是人工所为。形容建筑、雕塑等技艺的精巧，但不形容天然形成的。在句中多作宾语，也做主语、定语。
清·屈大均《端州访研歌和诸公》：“年来岩底采无余，鬼斧神工多得髓。”
秦牧《艺海拾贝·酷肖》：“这个小故事我想不是无稽的，因为世间的确有许多‘功参造化’、‘鬼斧神工’的巧匠。”
柯灵《舞台因缘六十年》：“试读健吾所改编的几种剧本，无一不是构思奇巧，鬼斧神工，显出作者的修养和才力。”
杨朔《永定河纪事》：“地球上有不少称鬼斧神工的奇迹，也无是古代人民拿手触摸过的痕迹。”
徐迟《结晶》：“山格尔把每条链上的氨基酸一个一个切割开来，简直是鬼斧神工。”
周瘦鹃《苏州游踪》：“制灯最工巧的地方，近推浙江湖，往年我在上海居住时，就听得菱湖灯彩的大名，也曾见过各式各样的菱湖灯，确有鬼斧神工之妙。”
同源成语
神工鬼斧、神工鬼力、鬼工雷斧、鬼斧工
成语辨析
鬼斧神工、巧夺天工
两个成语都形容技艺非常精巧高超，但有区别：一、“鬼斧神工”含有似非人工所能及的意思，是比喻性的；“巧夺天工”不含此意，是直陈性的。二、“鬼斧神工”具有名词性功能，常作宾语；“巧夺天工”不能这样用。三、用作定语，“巧夺天工”可修饰人；“鬼斧神工”不能。