魂报，来源是《搜神后记·董寿之》，意思是传递至爱亲朋间生离死别的衷情。

魂报灵魂既是人的生命的本原，那么十分自然地，灵魂的存灭便是人的生死的区别，魂在则生，魂去则死，一切有赖于灵魂的活动。我国古人在这种观念下，编构了种种魂灵在人生死之际的活动的故事，勾勒出一幅幅魂灵存灭的奇异画图，在这些故事和画图中，其中有一类便是所谓“魂报”。

古人对生命有独特看法，认为灵魂一旦离开身体(躯壳)，人便死去。魂报，指人死之际，灵魂前去报信给至亲好友。

《搜神后记·董寿之》写董坐法被诛杀之际，灵魂给夜坐的妻子报信。董惨淡不语，随后便不辞而别；妻子追赶出来，但见地上有血数升。第二天便传来董的死讯。《搜神后记·远学诸生》。在外求学的诸生深夜出现在正燃灯夜作的父母面前，声言自己已死，接父母去千里奔丧，外有魂车木马。父母果然借木马于平明到达儿子千里之外的死地。《幽明录·给使》则为母亲给儿子魂报。儿子梦见“有一妇人，年五六十，肥大，步行艰难。吏眠失覆，妇人至床边，取被以覆之。”第二天吏告假归家，母亲果然死去，身体肥大是因肿病而亡。还有友朋间的魂报，《宣室志·窦裕》写金堂令沈生梦见生前挚友窦裕来别，“见一白衣丈夫，自门步来，且吟且嗟，似有恨而不舒者。久之吟曰：家依楚岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪满痕。”吟完，便出门而去，沈追赶未及。明日才知窦裕已客死于此。也有写兄妹之间的魂报。《广升记·裴晟》写裴晟客死南楚，他魂灵先柩而行，突然归家教妹妹弹筝理曲，累正十曲而后才消失。不久，其丧柩便到了家。故事蕴含哀怨又充满爱妹之情。《红楼梦》第13回，秦可卿死后梦托王熙凤不要坐吃山空，需筹划将来衰时的世业，也是典型的魂报。

实际上，魂报故事并非单纯表达魂灵给亲友传送信息，而意在借这死耗传递至爱亲朋间生离死别的衷情。