《魏晋清谈》是2002年11月1日人民文学出版社出版的图书，作者是唐翼明。本书是第一本关于“清谈”的学术著作。

它的出版让唐翼明教授成为研究中国魏晋南北朝文化的知名学者。

重估魏晋时代 中国历史上有两个分裂的乱世，但是却创造了繁荣的文化，而且是中国文明史上两个重要的转型期——一个是战国时代，一个就是魏晋时代。极为有趣的就是这两个时代刚好跟世界文明发展史上两个关键性的转型期相当。

重估魏晋时代

人类社会在公元前600年到公元后200年这800年间，是一个巨大的变化时期。这个变化的特点是当时世界上主要的几大文明，同时产生了很多伟大的思想家，比方说希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，中国有孔孟、老庄、墨子等等。要知道这800年在历史上只是一瞬间，但几乎同时产生这么多非常伟大的思想家，本身就是一个很奇怪现象，这个现象至今没有人加以解释。

有了这样一次思想哲学的大解放，人类社会就从原始社会转型到文明社会，因为开始有了人的价值观、伦理观等概念。这个时代被西方称为轴心时代，此时正好是我们中国的战国时代。而魏晋时代恰恰就像西方的文艺复兴那样，张扬理性的旗帜、张扬人文旗帜，是人的自我意识开始全面觉醒的时代。说的更具体一点，就是认识到人就是人生活的目的，人不是手段和工具。

对魏晋时代我们估价不足，今天有必要重新进行估价。

生活优越自我意识增强 魏晋之所以能产生这样的思想原因有二：第一是两汉大一统的政权崩溃。汉朝的“独尊儒术”实际上就是大一统的意识形态。到了汉末魏晋的时候，随着两汉政权的崩溃，统一的意识形态弱化。

生活优越自我意识增强

第二是产生士族阶级。此前，想生活好一点、要想出名一点的唯一出路，就是向皇家讨饭吃，像皇权靠拢，向统一的中央政权靠拢。但是士族产生以后，这种状态改变了。士族家庭只有一两个人在外面做官，支撑着门面就好了，其他的人过着很优越的生活。因此魏晋那个时代才有人有条件意识到自我之可贵、生命之可贵、智慧之可贵、美之可贵、文学艺术之可贵。

独立人格很难得 《世说新语》是最原始、最为全面的研究魏晋时期的第一手资料，记载了626个魏晋士族精英分子的故事。所以我们今天要了解魏晋的社会、魏晋的文化、魏晋的思想，尤其是魏晋知识分子的生存状态，不可不读这本书，这本书也是中国文学的一本源头性的经典。

独立人格很难得

现在我说说《世说新语》里面讲到一个文人团体，叫竹林七贤。领袖人物是嵇康。因为他是中国第一本完整的养生理论书的作者。家世、外貌、文才，书法，音乐，样样不凡，这么一个人，他只活到39岁，被司马氏杀了。他临死之前，神态自若，让他哥哥把琴带来，弹了一曲广陵散。所以我们今天有个词叫“广陵散绝”。

此人气度不可想象，司马昭要杀他，当时有几千个太学生跪在宫门口为他求情。我们今天大概找不到一个文化人有这么高的声望。但为什么被杀，只因他声望太高。

嵇康有位朋友山涛，也是竹林七贤之一，有一次向司马氏推荐嵇康当官。嵇康给山涛写了一封信。现在我们读这封信，觉得很滑稽—嵇康不做官的理由很怪异，他说他常常十天半个月不洗澡，身上长满了虱子，不适合做官。为什么讲这些可笑的理由，其实一句话，那就是他不愿意做司马氏的官，所以故意以嘻笑怒骂的态度的写这封信，这一封信不是写给山涛的，根本是写给司马氏，这就是一种对独立人格的追求。“鸾翮有时铩，龙性谁能驯”，这就是嵇康的性格。知识分子要坚持独立人格，说说容易，做起来很难，嵇康做到了。

竹林七贤另一位领军人物是阮籍，他非常讨厌司马氏所标榜的儒家名教。他不受礼教约束，他蔑视世俗成规：我就要活得帅气，按我的意思活，我是天地、自然的一分子，不守你定下的规矩，你说不行的，我偏要对着干。这是对精神自由的一种追求。

礼教规定叔嫂见面不能说话，男女授受不亲。嫂子跟小叔子之间，不打招呼不问候。尤其不能问，嫂子昨天晚上睡的怎么样？可阮籍这个人就不管。嫂子要回娘家，他站在大门口，跟嫂子谈半天，故意做给周围的人看。你说男女授受不亲，隔壁有一个卖酒的小丫头长的很漂亮，他就长期去那里买酒。后来这个少女死掉，他跟人家无亲无故，却跑到少女坟墓上痛哭一常这就是阮籍！有人曾经问过阮籍这个事情，他说过一句话名言：“礼岂为我们这些人设？”

清谈不是空谈 很多人对魏晋时代有误解，认为魏晋的知识分子喜欢清谈。今天有人以为清谈就是喝酒、喝茶乱聊天。其实清谈是一种高级的学术社交，是当时士族阶级最有教养、最有才华的顶尖知识分子中进行的一种学术活动。最恰当的比方，也就是法国17、18世纪的文艺沙龙。

清谈不是空谈

清谈是有一套严密的规矩的，言词非常之讲究，不是一般的聊天，是很精美的言词，讲究辞藻的美丽，还要讲究声调的美丽。而且人在清谈的时候还要讲究风度之美，还要有道具，通常是三种形式：一种是由一个人主讲，这个人通常是大师级人物。第二种方式也是最多方式，是两个人论辩。旁边有欣赏聆听的观众，两个人辩论的时候，一方先提出自己的观点，另一方反驳，精彩的辩驳会持续几十回合。第三种是几个人共同讨论。我在美国十年，看到西方的学术活动也不外乎这三种方式，而我们一千年前就有了。

魏晋时代的这些思想，我觉得是一种很前卫的思想，也可以说是很超前的意识。可惜那一代思想没有得到发扬，唐宋明清以后，反而萎缩。如果当时这个东西就能够发展下去，那跟西方文艺复兴时代没有两样，西方人提倡的东西，魏晋人已经有了。魏晋人是典型的理性主义，魏晋的清谈、魏晋的玄学是典型的思辨，而且魏晋的科学很发达，文艺、文学都很发达，是典型的理性主义。文艺复兴倡导人文主义，以人为本，魏晋建立的思想就是这样的。这些魏晋的思想没有发展下去，但我们今天应该继承下来。