鱼游釜中（拼音：yú yóu fǔ zhōng）是一个成语，最早出自于南朝宋·范晔《后汉书·张纲传》。

南朝宋·范晔《后汉书·张纲传》：“遂复相聚偷生，若鱼游釜中，喘息须臾间耳。”

后世据此典故引申出成语“鱼游釜中”。

东汉顺帝永建、阳嘉年间，朝政混乱，民不聊生，有的聚隐山林抗击官府，有的沦为盗贼。长江两岸，在山东、安徽、湖北等地尤为严重。当时，张婴就在广陵郡揭竿而起，聚集了数万人在扬州和徐州之间抗击官府，杀了残暴的广陵（今江苏中部）刺史和二千石爵禄的官吏以后，转战于扬州、徐州一带。一直坚持了十余年，朝廷捉拿不住，非常恐慌。这时梁皇后的兄弟“跋扈将军”梁冀为了行报复之心，举荐张纲去镇压张婴起义军。

张纲少时勤奋好学，对经学有相当的研究。虽然官宦家庭出身，但少纨绔习气，很注意气节方面的修养。主管教化的司徒知道张纲品学兼优，是个人才，便征召他担任朝廷御史。东汉顺帝刘保，是由宦官扶持当上皇帝的，因此，外戚与宦官权势很大，互相勾结，专横跋扈，陷害忠良，危邦乱国。目睹此情，张纲深以为忧，毅然向顺帝上书，陈述对国事的见解和主张，希望皇上“割损左右”以顺天下人心。梁冀知悉张纲的奏章后，对张纲心怀不满，于是把此令朝廷头痛的镇压起义军这件难事交由张纲去办，他指使尚书推荐张纲出任广陵太守，目的无非是想以此借刀杀人。

梁冀借顺帝名义下旨要张纲强力镇压，若没有把义军斩草除根，就查处张纲。但是，张纲到了广陵任太守后，改变了过去派兵征讨捉拿张婴的办法，而是使用诱降、抚慰等办法，持续了一段不见成效，张纲没有急于求成，更没有出动兵力搜剿，坚持抚慰当地民众。张纲直接到张婴垒保慰问，反复申示国恩以及有关优惠待遇。张婴开初吃惊，见张纲那么讲诚信，于是前往郡府拜谒。张纲让其坐上位，问长问短，关心义军的疾苦。此时张婴被感动了，他“除去石心，换肉心”，接受了招降。多数义军反对投降，他们说：“若此今日，何必当初？”张婴劝说：“当初为当初，今日为今日。当初是不能忍受残暴才起兵的，再说今日是好官当政，我当拥护。”经过一番思想工作后，特别是见当地民众对张纲太守的爱戴，义军将士也深受感动了，同意缴械投降。张纲又前往张婴垒堡再次申明大义。张婴说：“如今听到郡府一席肺腑之言，让我有再生之日，我也知道再这样坚持下去，好像鱼在锅里游，不会久活了！我们决不忘恩负义，真心投诚，才是出路。”张纲即刻允诺不计前嫌，并“约之以天地，誓之以日月”。张婴深受感动，即致谢还营。次日，张婴率部万余人并携双手反绑于背的妻子归降。张纲见状甚为感动，举行了盛大的欢迎会，置酒为乐。并宣布：义军将士的出路可以任本人选择，留者欢迎，去者也欢送。对其子弟欲为吏者一一加以推荐。如此安抚，人情悦服，社会晏然。

张纲息干戈之役，为朝廷立功，尚未升爵，不幸早逝，享年46岁。张纲死后，张婴等五百余人披麻戴孝，负灵扶柩至武阳（今四川眉山市彭山县），直到安葬完毕才挥泪而去。

鱼在锅中游泳，虽然暂时还活着，但是为时不久了；燕在幕上做巢，虽然能苟且栖身，但是不得安宁；任何事情，有准备，就不会出现无可挽救的危险，特别是在生死存亡的患难之秋，更要枕戈待旦以防之。如果居安而不知思危，那就像鱼游锅中，败亡就不远了。

成文用法

“鱼游釜中”指鱼在釜中游动，比喻身处绝境，行将灭亡。主谓式结构，在句中一般作谓语、宾语、定语。

“鱼游釜中”也作“鱼游釜底”。

运用示例

宋·司马光《资治通鉴·唐太宗贞观二年》：“师都中国之人，盗我土地，暴我百姓，突受而庇之，我兴兵致讨，辄来救之，彼如鱼游釜中，何患不为我有！”

明·周楫《西湖二集》卷三一：“不然，皇上命将将龙骧百万，会战于昆明池，尔如鱼游釜中，不亡何待？”

明·徐复祚《投梭记·却说》：“而今江左势孤危，兵屯江上，鱼游釜底。”

清·秋瑾《普告同胞檄稿》：“夫鱼游釜底，燕处焚巢，旦夕偷生，不自知其频于危殆，我同胞其何以异是耶？”

清·长白浩歌子《萤窗异草·崔十三》：“乃十三自负已智，欣然与念一同舟，与之饮则饮，与之谑亦谑，了无畏忌，即念一亦自谓鱼游釜中矣。”