《鹦鹉曲·山亭逸兴》是元代散曲家冯子振所创作一篇散曲。这是一首淡泊名利，追求归园田居、返璞归真生活境界的曲文。这篇散曲前部分作者自嘲的是一介不聪明的樵夫，所以移居到了山间；后半部分作者道出了自己的志向：即便有朋友劝自己出山，他也会坚持说，山居固然清苦，但回到朝廷则痛苦更多。这篇散曲语言简洁，典故的运用非常巧妙。

【正宫】鹦鹉曲⑴·山亭⑵逸兴

嵯峨⑶峰顶移家住，是个不唧溜⑷樵父。烂柯⑸时树老无花，叶叶枝枝风雨。故人曾唤我归来，却道不如休去。指门前万叠云山，是不费青蚨⑹买处。

⑴鹦鹉曲：曲牌名。一名“黑漆弩”，又名“学士吟”。《太平乐府》注正宫。双调五十四字，前段四句三仄韵，后段四句两仄韵。

⑵山亭：山中的亭子，代指隐士栖游之所。

⑶嵯峨：山势高峻。

⑷不唧溜：不伶俐，不精明。

⑸烂柯：出自《述异记》里的一个故事：樵夫王质在山中见到二位童子在下棋，于是把斧头放在一边观看，不知不觉人了迷。棋局结束之后，天色已晚，他惊奇地发现斧柄已经腐烂，急忙回家，亲朋故友皆已无存。

⑹青蚨：即钱。晋干宝《搜神记》，青蚨为虫名，形如蝉，生子于草叶上，若取其子，母即飞来。如用青蚨母虫的血分别涂在钱上，用其购物，所付母钱、子钱都能飞回。

家搬到嵯峨的峰巅居住，是一个并不地道的山野樵夫，每日里与围棋为伍。相伴的是不开花的千年老树，风雨摧折枝叶扶疏。老朋友曾劝我再回归宦海，我说那里远远不如我这山居。你看这门前万叠青翠山峦和满空缤纷彩云，是不要花钱买的最的美的住处。

大德六年（1302年）冬，冯子振留寓京城，与几位朋友在酒楼听歌妇女御园秀演唱白贲的《鹦鹉曲》：“侬家鹦鹉洲边住，是个不识字渔父。浪花中一叶扁舟，睡煞江南烟雨。觉来时满眼青山，抖擞绿蓑归去。算从前错怨天公，甚也不安排我处。”曲辞优美，旋律动人，只可惜没有人能够和韵作新辞，因为这支曲子的韵律要求很严。冯子振一时兴发，按原韵和作三十八首，即景生情，抒怀写志，登临感兴，吊古伤时，笔锋所及，顷刻成篇而不失韵律，其胸中才气，笔底波澜，为古今所罕见。此首乃发笔第一篇。

冯子振在散曲方面极有天赋，这首曲子通过叙述闲逸生活，表达他的高洁追求。这首散曲以“山亭逸兴”作为第一首，更是直白地道出了他远离官场而归隐山林的心愿。首句“嵯峨峰顶移家住，是个不唧略樵父”介绍了这首曲子的主人公，一个受人尊敬的老樵夫，从别处迁居到这险峻的峰顶居住。“唧嘈”二字表明他对采樵一事并不精通。

“烂柯时树老无花，叶叶枝吱风雨。”描述了老樵夫在山中的生活。“烂柯”出自《述异记》里的一个典故。此典故用在这里用以说明老樵夫闲逸的生活状态如神仙一般。但是，他的物质条件并没有神仙那么美好，伴随他的只是不会开花的老树，残枝落叶，于风雨中飘摇。

这段形象生动的描述，表面上是写老樵夫的生活，实则是作者在表明心志：无论山中的物质生活多么凄苦，不管山中有多少毒蛇猛兽，我依然愿意过着归隐的生活，不愿回到那富贵的名利场中，所以接下来作者在曲中写道：“故人曾唤我归来，却道不如休去。指门前万叠云山，是不费青蚨买处。”老樵夫的朋友不忍他一人在山中受苦，所以来叫他回去过那俗世间富足的生活，但是老樵夫并不愿意，他觉得山中固然贫苦，但那官场中的争名夺利更加让人痛苦不堪，所以他指着门前的高耸人云的群山，对他的朋友说：“你看，这里的风景，这里的一切都不需要用金钱去买，也不需要用权力去争夺。”到此处，老樵夫淡泊名利的形象跃然纸上。

冯子振在这首散曲中用凝练生动的语言营造了含蓄悠远的氛围，有力地刻画了老樵夫这一丰满的艺术形象，充分展示了归隐山林的士大夫们逍遥清高的情怀。无论在艺术手法还是在思想上，这首曲词都达到了较高的水准，无愧为散曲中的名作。

东莞理工大学文学院教授冯丽霞《元曲三百首鉴赏辞典》：“这支散曲以简洁的语言，刻画了蔑视功名富贵、坚定归隐山林的老樵夫形象。曲中他指点门前云山的动作，遗世弃俗，超然物外，胸次浩然，具有动人的艺术魅力。”

冯子振（1251～1348年），字海粟，自号怪怪道人，元代散曲家、诗人、书法家。原湘乡山田街（今双峰山田村与湘乡山田街毗邻）人。他自幼“博洽经史，于书无所不读”。元成宗大德二年（1298年）登进士第，人称“大器晚成”。朝廷重其才学，先召为集贤院学士、侍制，以“轮番值日，以备顾问”；继授承侍郎，连任保宁、彰德节度使。晚年归里著述。所著《居庸赋》《十八公赋》世称杰作。扬州《汉寿亭·祠碑记》，由苏昌龄起句，冯子振脱草，赵孟眺书写，后世誉为“三绝”。