《鹦鹉曲·感事》是元代文学家冯子振创作的散曲。此曲表面上大谈山林果农，尽赏春秋之花，酣饮高歌，醉则入眠，过着安适自得的日子，骨子里却是在津津乐道山林高雅之士的隐逸生活，并借以嘲讽宦海显贵们争名逐利、手忙脚乱之丑态。全曲通篇运用对比和比喻，语言通俗流畅，浅显自然，意境旷达豪放，潇洒飘逸。

【正宫】鹦鹉曲·感事⑴

江湖难比山林住⑵。种果父胜刺船父⑶。看春花又看秋花，不管颠风狂雨⑷。尽人间白浪滔天，我自醉歌眠去。到中流手脚忙时，则靠着柴扉深处⑸。

⑴正宫：宫调名，元曲常用宫调之一。鹦鹉曲：曲牌名，又名“黑漆弩”“学士吟”，入正宫。

⑵江湖：本义指渔民生活。这里比喻宦海生涯，即在官场之中沉浮。

⑶种果父：种植果树的老农。刺船父：江湖中撑船的人。

⑷颠风狂雨：暴风骤雨。

⑸柴扉：柴门，指贫寒之家。

江湖险恶，难比住在山林；山林里种果树的农夫生活远胜江湖中的船夫。果农看的是春花秋花，不必理会狂风暴雨。哪怕江上白浪滔天，也可以醉酒高歌睡去。船夫到了水流中央手忙脚乱的时候，果农可以悠闲地旁观，靠着柴门休息。

元成宗大德六年（1302）冬，冯子振留寓京城，与几位朋友在酒楼听歌女御园秀演唱白贲的《黑漆弩（即鹦鹉曲）·渔父》：“侬家鹦鹉洲边住，是个不识字渔父。浪花中一叶扁舟，睡煞江南烟雨。觉来时满眼青山暮，抖擞绿蓑归去。算从前错怨天公，甚也有安排我处。”其曲优美，只可惜没有人能和韵，因为这支曲子曲牌格律严格难循。当时在座诸人知冯子振之才，便举酒索和。冯子振一时兴发，运用各种题材，前后步原韵共作了三十八首，写景抒情，咏史感怀。此曲即为其中之一。

这首《鹦鹉曲·感事》紧紧抓住果农和船夫的对比，突出前者的生活逍遥。果农在山林中赏花、饮酒，船夫却要面对惊涛骇浪；船夫中流击水，手忙脚乱，果农却可以置身事外、悠然静观。

果农的真实生活当然不可能那么诗意，这里作者是用果农比喻隐居山林的隐士，他们不问是非，远离现实烦恼，优哉游哉，自由自在，这是作者理想的人生境界。船夫则象征着在俗世浮沉的普通人，他们在惊涛浪中冒险，担惊受怕，这一形象表达出作者对宦海险恶、世事艰难的深刻体验。

对隐逸生活的赞美，这一主题在元曲中很常见，这支小令却选择了一个别致的角度。首先，元人散曲常借渔父、樵夫表现隐士，《鹦鹉曲·感事》却又创造了一个“种果父”形象，其次，这首《鹦鹉曲·感事》中的“刺船”即撑船，宋人戴表元《达观亭歌为健康徐氏作》，憧憬着与友人一同归隐，“何时真脱尘缨去，我自网鱼君刺船”，可见网鱼、刺船同样都是渔父生活的一部分。前人作品中不乏以撑船来表现渔父意象，如柳宗元《渔翁》：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”撑一叶扁舟，于青山绿水间徜徉，桨声欸乃，渔歌悠扬，悠闲从容。冯子振《鹦鹉曲》所唱和的白贲《鹦鹉曲》原作，同样写渔父，同样舟行水中：“依家鹦鹉洲边住，是个不识字渔父。浪花中一叶扁舟，睡煞江南烟雨。觉来时满眼青山，抖擞绿蓑归去。”可见冯子振这首《鹦鹉曲·感事》中的“刺船父”其实与“渔父”并无二致，但旁人笔下渔父刺船水中的诗意，到作者笔下却突出为搏击风浪的狼狈不堪，并以此隐喻俗世纷扰，从而使这一传统意象生出新意。

此曲写法的特点是运用对比的手法，来刻画“刺船父”和“种果父’两种形象。作品一共八句，每两句为一组，每组为一比，平均分配，均衡用力，一安一危，一闲一忙，一静一动，一褒一贬，一扬一抑，不言自明，达到美学上的“匀称美”。

中国戏曲理论家任中敏：“盖以一词而写两种生活，一安一危，而处危既异于寻常，且能及时转安。示人处世，始则不必求安，既而最须乖巧。作者之意，即在此欤。”（《曲谐》卷二）“此曲妙在处处作退一地步说事，俳谐中寓以理趣。哪里是言船夫与果农孰优孰劣，分明是在说出处进退、显晦浮沉之人生大关节要。隐居乐道各有说词，冯氏的说法却出人意表。”（《元曲三百首注评》）

冯子振（1257－1314），元代文学家。字海粟，自号怪怪道人、瀛洲客，攸州（今湖南攸县）人。官至承事郎、集贤待制。善草书。诗文曲皆工。散曲多写个人闲适生活。《全元散曲》录存其小令四十四首。