黄仲昭（1435-1508），名潜，以字行，行十八，号退岩居士，学者称未轩先生。明代著名方志学家、诗文家。福建莆田县东里巷（今城厢区英龙街东里巷）人。

仲昭的祖父黄寿生，字宏中，黄滔十五世孙，建文初举乡荐，入太学。永乐六年（1408）再试京闱第一，第二年登进士第，选翰林庶吉士。子子嘉，有孝行，举为训导，荐知束鹿县。生二子，长子深，官监察御史；次子仲昭，成化二年（1466）擢罗伦榜进士。初官翰林院庶吉士，编修，以上《谏〈元宵烟火〉诗》疏，讽刺朝廷耽于逸乐，粉饰太平，触怒了宪宗朱见深，仲昭、章懋、庄昶受廷杖责。仲昭谪湘潭知县，在道改南京大理寺评，弘治元年授江西提学佥事，久之再疏乞归，居家日事著述，从学者日众。

天顺三年(1459年)，仲昭举福建乡试第六名，成化二年(1466年)第进士。选庶吉士，授翰林院编修。翌年十二月，宪宗命翰林院官员为明年元宵节写诗赋，仲昭因与章懋、庄昶三人联名上疏谏阻办烟火诗会，要求以为国为民排忧解难为重，触怒宪宗，三人都被廷杖、贬官。仲昭被贬为湖南湘潭知县，赴任途中改任南京大理寺评事。

大理寺是明朝廷的执法机关，专管案件的复审。在南京任上，仲昭秉公执法，小小评事官，敢驳权贵，曾声言“罪下官以媚大吏，吾不为也”。许多已审的错案经仲昭反复辩驳，被推翻，维护了法的尊严。但因平反的案件多而忌恨他的人也多。

成化十一年(1475年)，仲昭丁忧在家，眼看世风日下，无意再在官场追逐，同流合污，乃于服满还京之时，托病乞归。在城南门外霞皋(今华亭镇下花)盖“俱乐亭”，躬耕陇亩，过着“朝课耕桑夕校书”的清苦生活。家居达17年之久。在这期间，他完成了福建省第一部省志《八闽通志》的纂写任务。

弘治元年(1488年)，孝宗即位。御史姜洪奏请起用仲昭。经多次礼请，仲昭于弘治三年(1490年)晋京。孝宗要他参加修纂《宪宗实录》，因受忌者所阻，出任江西提学佥事。上任后，他整顿学校，端正士风，“教人以行实为先”，抑“奔竞浮躁”之士，对纨绔子弟尤不宽待；刊刻《通鉴前锦》和《朱子纲目书法》等书；定《冠昏丧祭仪礼》刊布。

弘治八年(1495年)，仲昭连疏乞休。回家后，以讲学著书为事。弘治十四年(1501年)，应兴化知府陈效之请，与周瑛合修《兴化府志》，他完成其中人物部分的编写。正德三年(1508年)十一月，卒于家中。终年74岁。

黄仲昭是古代著名的方志学家，所编的志书除《八闽通志》外，还有《邵武府志》《南平县志》等。所纂《八闽通志》，全书共87卷，总18类42目，每一类均按省、府、州、县顺序记述，体例严谨，保存了大量的珍贵史料，为后世福建省各级方志编纂之所本。他编写的志书，“教化”功能强，人物门类齐备。他的著作除志书外，还有《未轩集》12卷。

黄仲昭，名潜，号未轩先生。明宣宗宣德九年（公元1435年），生于莆田荔城东里一官宦人家。黄家世代宦绅，黄仲昭从小受到良好的家庭教育，“性端谨”，“年十五、六即有志正学”。青年时便有志于史学。

他家中藏书丰富。他考中秀才、举人后，31岁时，即明宪宗成化二年（公元1466年），到北京参加会试，考中进士。从此，他步入明王朝的官场。

他先任庶吉士，后任翰林院编修（正七品），负责修国史。在翰林院，他有机会接触官方史书、典籍和大量文书档案。他为人正直，遇事不奉承拍马，直言敢谏，不计较个人得失，被誉为“翰林四谏”。成化三年，宪宗皇帝为了美化天下太平，宣扬自己的功绩，决定借庆元宵机会大放花灯，并令翰林院名流献《上元烟火诗》。曾接触社会实际、了解民生苦难的黄仲昭看清了宪宗皇帝的用意，一针见血地说，这是粉饰太平，必然劳民伤财，并建议说，应当停止举行。因此他非但不愿献诗，还反对别人这样做，并不顾个人安危，又给皇帝上了一疏：《谏元宵赋烟火诗疏》。在疏中，他指出“烟火花灯诸诗多鄙”。他劝告皇帝说：“今者两广弗靖，四川未宁，辽左虽云告捷，敌情尚难测量，江西干旱以数千里，其他灾伤之处未能悉数，虽蒙诏恤，公私匮乏，殊可寒心”。“正此陛下宵盱焦劳，两宫母后同忧之日也。”“愿端耳目之好，采刍荛之言”，“惟陛下深思力行之”。昏庸的宪宗皇帝不但不听黄仲昭的忠告，认为仲昭等妄言，怒气冲天，命人在大廷之上，杖责黄仲昭，并罢了黄仲昭的官，黄仲昭不以为然。在京城，黄仲昭因此与庄昶、章懋一起被人颂为“三君子”。他们的刚介正直，受到朝野赞扬。黄仲昭“以直谏被杖”，被贬后，到湖南湘潭县任知县。赴任途中，改任南京大理评事。他为官清廉，“两京诸隶卒放还，取其月钱，为故事，惟仲昭与罗伦不取”。“御吏纵子弟取贿，刑部曲为地，仲昭双正之”。他敢于主持公道，为民平反冤狱，宁肯丢官，也不肯阱陷下属。他勇于伸张正义，承担责任。他说：“罪下官以媚大吏，吾不为也”。因此深受下属拥戴。

弘治（公元1488年）改元后，由于吏部尚书的推荐，黄仲昭到江西任提学佥事。他在任上尽心尽责，“诲士以正学”，重视培养人才。黄仲昭当官期间，想为国家，为百姓做贡献，而身不由己，又不愿

与腐败的当权者同流合污。正如他在《遣怀》诗所表达：

“谁点霜华入鬓斑，雨声连夜苦潺潺。

逢迎无术谁负咎？婚嫁催人老未闲。

仗节伏波遭死谤，知几疏传却生还。

圣恩倘赐余骸骨，便买邱园入乱山。

于是毅然决然辞官返回故里。当时，他写了一首《致仕归言怀——郊吴礼》诗，表明那时的心境。

“失足一坠苍苔矶，屯觉世途多险戏。

圣代敢言轻去就，时评或惑迷是非。

混雌与雄乌莫辨，隔影吠声庞曷知。

归来隐坐茅檐下，闲看白云出翠微。”

他回归故土后，“日事著述”，“以毕其初志”。黄仲昭的游踪极广，足迹遍及兴化，又登武夷山，游朱熹讲学处，访福州，过泉州，并宿漳州，一路上查藏书，与人交谈，“旁搜博考”，详细调查了解当地历史沿革、山川、疆城、城池、风俗、古踪等，还详细记录所历、所经、所闻、所见，收集了丰富的材料。他深深感到：“闽虽为东南僻壤，然自唐以来文献渐盛，至宋大儒君子接踵而出，仁义道德之风于是乎可以不愧于邹鲁矣”。他决定将收集到的大量资料加以细致的分类，进行系统的研究，汇编成书，故不辞而为，并着手著述。

经过六七年的辛勤写作，他终于把书写成了，共为八十七卷，名曰《八闽通志》。这是福建省最早的一部省志，为《四库全书》所收集。对兴化历史怀有深厚感情的黄仲昭，写好《八闽通志》后，又开始在故乡兴化漫游，深入进行实地考察，搜集资料。这时，进士周瑛也返回莆田。黄仲昭和周瑛志同道合，两人合作写了《兴化府志》，共五十四卷，这是兴化府第一部府志，后人评价《兴化府志》史料可靠，评论公允，文字流畅。

晚年，黄仲昭壮心不已，他再次前往延平、邵武等地游历，接触那里的人民，考察历史遗迹，广泛搜集史料，终于写成《延平府志》《邵武府志》（共二十卷）和《南平县志》，为福建和兴化人民留下了珍贵的文化遗产。

黄仲昭不但是一位出类拔萃的地方史专家，还是明代文坛一位重要的诗人。在为官期间及游历考察期间，广泛地接触了社会实际，对民生的苦难、吏治的腐败，体会颇深。这些在他的诗文中都有反映，他在《田家词》中写道：

“里正醉饱才出门，督邮复自城中造。

急将贱粜纳官需，且免官刑相苦恼。

回道场头稻已空，一年生死良难保”。

黄仲昭吟咏的莆田农村情况，表达了作者对百姓疾苦的同情和关心。他一生写了大量诗词，收集在《未轩集》里，共十二卷，后人评说，他的诗内容质朴，通俗易读，“和易近人”，他的文“雄浑醇雅”。

明武宗正德三年（公元1508年）十一月一日，黄仲昭积劳成疾，在家乡与世长辞，终年74岁。家人将其遗体安葬于华亭云峰。此墓至今保护完好，可见兴化人民对他的敬仰。

黄仲昭著述甚丰，修纂《八闽通志》，撰有《未轩文集》十二卷，两书收入《四库全书》。《未轩文集》卷十一，七言诗存《鲤湖纪游十首和先辈龚司训韵》，此诗应当写在明成化十年（1474），当时仲昭年四十，乞归奉侍久病卧榻的双亲，他企盼高堂能早日康复，遂备足祭品，不辞辛劳跋涉，远上鲤湖九仙祠乞梦许愿。

《八闽通志》卷十二地理条云：“九鲤湖在县东北兴泰里。汉何氏兄弟九人炼丹于此，丹成各乘一鲤仙去，故名，湖上有九仙宫，西有仙阁。……下与漈水合，奔流数里为莒溪。”九鲤湖———黄仲昭心中的母亲湖。诗人眼前的仙山幽壑巅连，奇崛诡谲，九漈飞瀑，绚丽多彩。那独特奇妙的自然景观和人文景观，古往今来，吸引了无数的骚人墨客，他们醉心于幽奥玄妙、活灵活现的仙梦；倾倒那婀娜多姿、千媚百态的湖光山色。这灵湖为历代300多名帝王将相、达官贵人、才子佳人留下了600多首诗词和崖刻、匾额，黄仲昭也是其中颇负盛名之一员。

《鲤湖纪游》

黄仲昭撰其一诗云：“瘦筇吟倚上苔梯，路人深林望转迷。料得仙宫应不远，白云深处午鸡啼。”诗人手持筇竹做成的拐杖，拾级登上长满青苔的石梯。峰回路转，林深眼迷，走了一个上午的时辰，那九仙宫近在眼前，听，白云深处报晓的雄鸡，在正午啼得正欢！

其二诗云：“清湍数里逶迤来，绕向仙宫一鉴开。身世分明方外境，谁言弱水隔蓬莱。”那雷轰漈在寺之东北侧金鸡滩上奔流而下，蜿蜒曲折，从桥下注入激湍涌注的湖中，虽不甚浩荡，却澄碧一泓于万山之上，此为蓬莱湖，日光照耀，宛如明镜。诗人此时置身世外桃源，眼前仙山楼阁，往蓬莱石洗足涉涧中，神话传说中的海外蓬莱仙境，又有什么不同呢！

其三诗云：“决决泉流溅石虹，青青瑶草卧仙龙。道人洞里朝元去，看院惟留鹤一双。”在蓬莱石东畔有龙漈，水漫石上，溶溶下于雷轰。重岗遥岭，连云接水，浅氵岑巨泻，夕阳彩虹，如入宝藏。危峰列岫，树木茂葱，漈产青青龙修草，人曰仙草。朝元，道教徒礼拜神仙入洞去了，院外仅存一对看家的仙鹤。相传北宋郡王仙游人陈洪进未仕时，在洞里梦中化龙得名。

其四诗云：“芒鞋远谒洞中天，只为双亲已暮年。此意群仙如洞鉴，今宵好梦愿相传。”诗人脚穿草鞋，路途迢迢，入古梅洞求仙梦的心愿，只为年迈的二老双亲祈求平安，孝子的心思九仙定能在洞中审察，让他圆上一个好梦！

其五诗云：“幽潭百尺众流钟，下瞰深崖一脉通。胜概应从天地辟，人间风景迥难同。”那瀑布漈在雷轰漈西，遵龙漈石而下，约五百步，两石峡夹出一崖，悬可千仞，山泉喷飞如散珠稍下，如缕如缀，激为烟雾，崖高蔽日，日映水花，五色如虹，壑底乔树森郁，泉飞出其上，为九漈中最奇处，这天辟地造的人间胜景，明参知王世懋诗云：“春深白雪骄常在，天倒银河漭自流。”

其六诗云：“丹成八表任遨游，丹灶空存几度秋。欲丐灵丹换凡骨，不知仙子肯从否？”据传何氏九子倚山为室，饮水煮药，枕月眠云，弈棋炼丹，丹成食之，九鲤化龙，乘之升天，留下炼丹灶。诗人欲向九仙乞讨灵丹妙药，来调养年迈的双亲，如能脱胎换骨，那该多好！

其七诗云：“帘卷珠宫月满床，清风细细袅炉香。病躯无计堪调摄，安得远丹一粒尝。”诗人祈求仙梦，夜宿珠宫。皓月清辉，炉香袅袅，夜不能寐！自己拖着病躯体衰力弱，真的能乞来灵丹一粒？让自己与家人共享。孝子拳拳之心，殷殷之情，溢于言表！

其八诗云：“寒流几派泻层端，声撼长空去不远。夜半忽惊清梦觉，却疑风雨响琅王干。”飞泉盘折峡中，珠帘之水从正面坠下，玉箸之水从旁霭沸溢，两泉并悬峡壁上削，形成“寒流几派泻层端”，铁障四周，上与天并，玉龙双舞，下极潭漈，自然声撼长空。诗人夜半惊醒梦觉，心中疑惑好似风雨大作之声响彻竹林。

其九诗云：“山色摩空势欲齐，时闻幽鸟隔云啼。新诗吟就无穷趣，起向琅王干节下题。”第二天天刚亮，山水共长天一色，耳际不时能听到鲤鸥啼叫，鸥鸣山更幽，连日来九鲤纪游，兴致无穷，吟就新诗十首，趁天早就把它题写在那竹林间的珠石上。

其十诗云：“风光端不上天台，百尺珠帘映日开。寄语道人留半榻，功名债了拟重来。”今晨的百尺珠帘，丽日当空，风光无尽，真叫人流连忘返，诗人不忘告诉那求仙学道的僧人，为他留下一席之地，当他致仕返乡之时，还会旧地重游，入洞祈梦！

谒文丞相祠

故宫芳草泣铜人，沧海楼船是紫宸。

赤手欲擎西坠日，丹心誓扫北来尘。

山河万里双重泪，庙宇千年独降神。

翘首燕山知几仞，至今高节共嶙峋。

此诗表达诗人对宋代抗金民族英雄的追崇怀念，对南宋政权灭亡的痛苦回忆。

致仕归言怀———效吴体

失足一坠苍苔矶，顿觉世途多险戏。

圣代敢言轻去就，时评或恐迷是非。

混雌与雄鸟莫辨，隔影吠声庞曷知。

归来稳坐茅檐下，闲看白云出翠微。

“吴体”，是当时流行的用方言写的民歌。这首诗流露出诗人深感仕途险恶，忠奸不分，不愿与权奸同流合污而弃官归隐的心情。

紫帽云峰

晓访云峰认旧蹊，种松拟筑两窝栖。

奚谷云荡漾浮山足，石径峻山曾却马蹄。

绅笏久霸真自误，林泉勇退未终迷。

年来颇得蒙庄趣，天地蜉蝣一视齐。

这首诗叙述诗人在那社会动荡不安，仕途崎岖难走的年代里，未能为民办好事，决心辞官，打算在云峰筑庐隐居度日的感叹！

谢病得请口号

病怀偏恋故山薇，乞得闲身别衮衣。

汲黯十年长在苦，陶潜今日始真归。

锄园漫说余生乐，报国终悲始愿违。

匹马金台重回首，寸心还傍五云飞。

全诗洋溢着诗人依依不舍地离开朝廷的爱国感情。

下皋杂咏（二首）

十亩山田种稻粱，茄秧新乞自邻乡。

虽无钟鼎供游燕，且免红尘请谒忙。

（二）

性癖情知与世殊，只应归卧故山庐。

山中亦有经纶事，朝课耕桑夕校书。

《下皋杂咏》是诗人托病辞官回乡后，在莆田县下皋过耕隐生活之作。

游湄洲祖庙

闲来乘兴到湄洲，独向朝天阁上游。

宫殿凌云崇圣迹，舳舻利涉赖神庥。

云移平海见楼橹，潮满良江渡客舟。

极目沧溟生骇浪，天风吹起海门秋。