黄图珌（1699～1752后）字容之，号守真子、蕉窗居士。清代剧作家，生于康熙三十八年，卒年不详。江南华亭（今上海）人。雍正时任杭州府、衡州府同知。乾隆间，三任浙江乡试监试官。黄图珌善词曲，亦工诗文，主要作品有戏曲《雷峰塔》，还有《解金貂》、《温柔乡》、《栖云石》三种传奇，此外尚有《看山阁南曲》、《看山阁集》等作品；而且在创作方面，黄图珌很强调“画工”与“化工”的区别，对中国词与戏曲的发展做出了贡献。

黄图珌（1699—1752后），字容之，号蕉窗居士、守真子。清松江府华亭县人。雍正六年（公元1728年）入都谒选，得官杭州府同知，后又任湖州司马篆，不久移为衢州府同知，至乾隆十九年任满入京。

黄图珌有很多著作，其中流行最广、影响最大的是《雷峰塔》传奇。此剧所写的白蛇、青蛇故事原系民间传说，其文字记载先后见于《小窗自纪》、《清平山堂话本》、《西湖游览志余》、《西湖佳话》和《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》等笔记或小说。明末陈六龙有《雷峰记》传奇，今不传。

黄图珌善词曲，亦工诗文，著有《看山阁全集》，收诗、词、文、赋、杂记和散曲共64卷。

所著戏曲有《雷峰塔》（2卷）、《栖云石》（2卷又名《人月圆》）、《梦钗缘》（2卷）、《解金貂》（2卷）、《温柔乡》2卷又称《二美图》、《百宝箱》（2卷）、《双痣印》（2卷）及《梅花笺》等，合称《排闷斋传奇》。

曲学论著，有乾隆十年（1745）原刻本，今有《中国古典戏曲论著集成》第七集排印本。

清代剧作家黄图珌谈及作曲时认为：“词虽诗余，然贵乎香艳清幽，有若时花美女，乃为神品，不在诗家苍劲古朴间而论其工拙焉。”又云：“词之有气，如花之有香，勿厌其秾艳，最喜其清豳，既难其纤长，犹贵其纯细，风吹不断，雨润还凝。是气也，得之于造物，流之于文运，缭绕笔端，盘旋纸上，芳菲而无脂粉之俗，蕴藉而有麝兰之芳，出之于鲜活花卉，人之于绝响奇音也。”

在谈及作曲的含蓄和蕴藉时，认为：“字须婉丽，旬欲幽芳，不宜直绝痛快，纯在吞吐包含，且婉且丽，又幽又芳，境清调绝，骨韵生光，一洗浮滞之气，其谓妙旨得矣。”又曰：“用字须活，用笔须松。活则亮，松则清。清如风，亮如月。其音节呜鸣然，宛若在于风月光霁间也。”在论及情与景的关系时，认为：“情生于景，景生于情；情景相生，自成声律。”

在论及字句的选择时，认为：“落笔务在得情，择词必须合意。”论及作曲的最高境界时，认为：“心静力雄，言浅意深，景随情至，情由景生，吐入所不能吐之情，描人所不能描之景，华而不浮，丽而不淫，成为化工之笔也。”又曰：“情不断也，尾声之别名也，又曰‘余音’、曰‘余文’，似文字之大结束也。须包括全套，有广大清明之气象，出其渊衷静旨，欲吞而又吐者。诚所谓言有尽而意无穷也。”

在论及作曲的守成与创新时，黄图秘结合自身的创作经验谈道：“余自小性好填词，时穷音律。所编诸剧，未尝不取古法，亦未尝全取古法。每于审音、炼字之间，出神入化，超尘脱俗，和混元自然之气，吐先天自然之声，浩浩荡荡，悠悠冥冥，直使高山、巨源、苍松、修竹，皆成异响，而调亦觉自协。颇有空灵杳渺之思，幸无浮华鄙陋之习。勿失古法，而不为古法所拘；欲求古法，而不期古法自备。”

尝自谓创作戏曲，“毋失古法，而不为古法所拘；欲求古法，而不期古法自备”。

黄图珌强调“画工”与“化工”，并举出《琵琶》、《西厢》为例，进一步阐明“画工”与“化工”的区别，认为《琵琶》之所以为“画工”而未达到“化工”的境界，主要是因为“虽《琵琶》之谐声、协律，南曲未有过于此者，而行文布置之间，未尝尽善”，更主要的是《琵琶》较与《西厢》，人为雕琢痕迹较重，“陈腐之气尚有未消，情景之思犹然不及”。

黄图珌的《雷峰塔》是今天可以看到的这一题材的最早剧本。剧中描写的白蛇形象和小说有所不同，她不再是害人的蛇妖，而是一个温柔善良、忠于爱情的妇女形象。白蛇和青蛇在西湖遇雨时向许仙借伞，及后来为索取许仙而同法海大战的情节，也比小说中的描写更丰富，这些都对以后的白蛇传戏曲发生过重要影响。黄图珌《雷峰塔》作于乾隆三年。各剧种竞相改编搬演，在民间广为流传。一些折子戏如《断桥》、《盗草》、《水斗》等至今还经常活跃在昆曲舞台上。《雷峰塔》全剧所表现的内容和结构，预示著中国戏曲创作开始进入以舞台性为主的阶段，“文人戏曲”时代走到了它历史的终结。

清人黄图珌的《看山阁集》有九首诗与《鸳鸯幻》传奇作者及其内容有关，此前无人注意。从黄图珌诗中可知，《鸳鸯幻》是一部才子佳人戏，约作于乾隆初至乾隆二十二年（1757）之间，作者是松江府（今上海市）诸生戴蓉石，收录于台北文海出版社出版的《清代稿本百种汇刊》(79)中的《灵山会》传奇，未见任何曲目及曲籍记载，其作者幻园居士为清宗室，剧作完成于咸丰五年(1855)七月。

《海宁州志稿》卷二九载陈乃赓《黄堂梦》传奇八卷，无其他文献记载。陈乃赓是光绪十八年(1892)进士，曾官刑部主事，长于词曲，卒年34岁。《黄堂梦》当为其于光绪二十二年(1896)回籍后所作。

《雷峰塔》 此剧所写白蛇、青蛇的故事，为今日流行的《白蛇传》最早剧本。剧情介绍全剧共三十二出。写南宋临安人许仙，自幼父母双亡。清明时节追奠父母，归途雨中与白蛇、青蛇所变之白娘子和青儿同船，许仙将雨伞借与白娘子，彼此留情。许仙欲娶白娘子为妻，拿出白娘子所赠银锭，是为朝廷所失库银，许仙因罪发配苏州，白娘子与青儿前来探望，结婚成亲。承天寺开佛会，许仙前往游玩，因白娘子所给扇子又是赃物，许仙再次被捕，发配镇江。白娘子也来到镇江，劝得许仙回心转意，二人重归于好。许仙到金山寺听法海说法，猛然醒悟白娘子真是妖怪。遇大赦，许仙回到杭州，道破白娘子是蛇精，法海用钵盂收伏了白蛇和青蛇。压在雷峰寺前，许仙削发为僧，托钵募缘，造起一座七层的雷峰塔。塔成之日，韦陀接引法海，许仙重登天界。 剧中的法海是一个法力广大的卫道者的形象，许仙则被写成受害者，最后因法海的点化而遁入空门，这又使作品存在着缺陷。《雷峰塔》在演出过程中，艺人们对它作了加工，并增加了“生子得第”情节，当时很盛行。到乾隆中叶，他本《雷峰塔》出现后，黄本渐不为人知。

《看山阁全集》《看山阁闲笔》记录了一些民间流传的笑话、寓言等，为研究通俗文学的可贵资料；《看山阁南曲》为研究唱法发声等技术问题的专著。《看山阁集闲笔》共十六卷，分《人品》、《文学》、《仕宦》、《技艺》、《制作》、《清玩》、《芳香》、《游戏》等八部。《文学》部又分《文章》、《诗赋》、《词曲》、《诗书》、《法书》、《图画》六章，其中的《词曲》章共十四条，对词与戏曲的语言、音律、内容等问题发表了自己的见解，提出了曲要有情有景，音律应南北有别等见解。