黄宗会（1618年－1663年），字泽望，号缩斋，又号藤龛，学者称石田先生。明末清初学者，经学家。东林七君子黄尊素第三子。黄宗会与兄黄宗羲，黄宗炎并称“浙东三黄”，三人也是明清浙东学派的代表人物。

黄宗会，明末崇祯年间的拔贡生，性格狷介，读书过目不忘，日必尽百页，有事则次日倍其常课。自经史四部外，释道二藏，未尝不一周也。诗文古澹而有根据。早年受业于兄长黄宗羲。明亡后，隐于浮屠，浪游名山，以疾终。

著有《缩斋文集》《缩斋日记》《学御录》《成惟识论注》《四明游录》等。今人校有《缩斋诗文集》。

【春日郊居】

雨后春山才欲苏，烧痕犹是旧模糊。水搜枯桕根连石，云压长松鬛满庐。

鸟倦余寒还敛翼，花欺暂暖已垂须。荒村景物多幽赏，不惜芒鞋绕径纡。

【象田山赠石雨】

杖头已拨千峰雾，入水拖泥何处去。岭头日落黄芦暗，老麂呼风毛欲竖。

岭底溪深泥正紫，中有幽人草茅住。长年袖钵垂手归，濯足溪头弄新句。

天寒路冻寂无人，䦆头铿然掘枯芋。我来一笑调偶同，摩挲寒崖数烟树。

深夜孤镫倒牛箧，戛更病雁亦哀诉。雄峰大刹列相望，两宗法席纷旁午。

子独何为饿空谷，笑勘诸方多不顾。垂钩岂解钓狞龙，元赏时与古人遇。

梨洲序文

《缩斋集》者，余弟泽望所著之诗文也。自泽望亡后，余教授于外。今岁甲寅，四方兵起，偃息衡门，始发大牛箧，出其所著撰数十束。虽体例各异，而散之日记中，不相条贯。余乃离而件系之，以为各录，取其诗文，选定为兹集。序曰：

泽望之为诗文，高厉遐清。其在于山，则铁壁鬼谷也；其在于水，则瀑布乱礁也；其在于声，则猿吟而鹳鹤咳且笑也；其在平原旷野，则蓬断草枯之战场，狐鸣鸱啸之芜城荒殿也；其在于乐，则变征而绝弦也。盖其为人，劲直而不能屈己，清刚而不能善世，介特寡徒，古之所谓隘人也。隘则胸不容物，并不能自容。其以孤愤绝人，彷徨痛哭于山颠水澨之际，此耿耿者终不能下，至于鼓胀而卒，宜矣。

独怪古之为文章者，及其身而显于世者无论矣；即或憔悴终生，其篇章未有不流传身后，亦是荣辱屈伸之相折。泽望死十二年矣，所有篇章，亦与其骨俱委于草莽，无敢有明其书者，盖惊世骇俗之言，非今之地上所宜有也。苏子瞻所谓能折困其身而不能屈其言者，至泽望而又为文人之一变焉。

虽然，泽望之文，可以弃之使其不显于天下，终不可灭之使其不留于天地。其文盖天地之阳气也，阳气在下，重阴锢之，则击而为雷；阴气在下，重阳包之，则搏而为风。商之亡也，采薇之歌，非阳气乎？然武王之世，阳明之世也，以阳遇阳，则不能为雷。宋之亡也，谢皋羽、方韶卿、龚圣予之文，阳气也，其时遁于黄钟之管，微不能吹纩转鸡羽，未百年而高皇帝为其迅雷。元之世，阴晦之世也，其亡也，有席帽、九灵之文，阴气也，包以开国之重阳，蓬蓬然起于大隧，风落山为蛊，未几而散矣，非若雷之能使百果草木甲拆也。今泽望之文，在重阴之下，其视葭灰不啻千钧之压也，苟未为霹雳列缺，夫宁锢而不出，岂若刘蜕之文冢，腐为墟壤，蒸为芝菌，文人之文而已乎？