黄汝詹，又名黄詹。原籍福建莆田，为黄璞第六代裔孙。是福建莆田前黄一门五学士家族之裔，宋大观三年（1109）登进士，先任潮州府通判，后升潮州知军事，诰授朝奉大夫。

黄汝詹在任期间惠政爱民，屯田垦荒，整敕吏治，颇有政声。因羡潮州山水之胜，任满不回莆田前黄原籍，于建炎三年（1129）落籍潮阳古奉恩乡，创龙陂村（今西胪镇波美村为波美黄姓

由福建莆田涵江国欢寺黄巷里前黄因官于广东潮州通判而居波美古寨入潮始祖黄詹(又名黄汝詹)直系简图：

一世黄岸----二世黄谣------三世黄华------四世黄昌龄------五世黄嶢------六世黄璞（唐进士大校书，有一门五学士之称）----七世黄仁济-----八世黄仲孚-----九世黄开------十世黄君卿-----十一世黄詹即黄汝詹居潮州(其弟黄汝方居鼎州)。

宋建炎三年（1129）的汕头市潮阳区西胪镇波美村，虽然经历了八百多年的风风雨雨，但是其中的许多古风古韵，至今仍十分令人向往。尤其古寨那规整的建筑形式，尚是一个值得探索之谜。波美村古属潮阳县奉恩乡，原名龙陂（波）村，为黄汝詹所创。据地方志乘载：黄汝詹祖籍福建莆田黄巷，为福建莆阳始祖开国公唐朝桂州刺史黄岸公之裔。宋大观三年（1109）中进士，被选派任潮州府通判，其间廉政爱民，屯田垦荒，整敕吏弊，宦绩显著，遂晋升为潮州知军州事，诰授朝奉大夫。宋建炎三年，黄詹任满，见潮阳龙陂山水形胜，乃携眷于此定居，专事著述，设馆授徒，从而成为岭南著名学者和波美村黄姓肇基祖。黄詹落籍龙陂之后，对开发农业有着杰出贡献。他倡修龙陂以蓄水、引水，募夫垦田，是榕江垦区山前坡地和岛核型沙洲早期开发者之一，影响深远，此后直至建国以来，波美村都是农业丰产区。黄汝詹又是景胜之拓建者，他因乐潮阳之山水而落籍龙陂，是故对山川秀色进行开发十分重视。现是潮阳重点文物保护单位、潮汕旅游胜地的波美村古雪岩便是当年他所拓建。在他的影响下，其孙黄清泉于元大德四年（1300）捐产创立花果院于神山头（虎山北麓），后发展成为长美岩。今日波美一个乡村拥有古雪岩、长美岩两处景胜，实为世所罕见，这应当是黄詹这位先贤之延泽！

他卜居龙陂后，设馆授徒，课子成才。其教育理论是先德行而后文艺，倡导“崇德尚贤”，“宜勤于学，宜耕于田”。这与今天提倡的德智体中以德为先全面发展的教育思想相吻合。

在他的影响下，波美村历来重视兴学育才，世代人才辈出。

其子黄宣教，官广州教谕；其世孙黄麟，任元浙江盐运提举；黄岩显，官广西提点；黄纯，明正统举岁贡、中明经，官承事郎；黄用直，明举人弘治十一年中举人，授国子学正，后出任长汀知县；黄仙春，潮阳清代第一中举人，授龙泉县知县；黄莲峰，乾隆丙午。

建国后特别是改革开放以来，波美村重视兴学育员，都是黄詹教育影响的结果。才，培养出一批批大中专学生以至研究生、工程技术人员。

他言教身传，修路造桥，恤孤济里，乐于善举，立言立德，传之后代而形成波美黄姓族规。

原黄詹所设学馆旧址、后改建为黄姓始祖祠内廊壁嵌立的《族规》碑文中镌刻着全部条例，其重要的有：一、重人伦以正纲纪；

二、植树木以培风水；

三、禁赌博以安生业；

四、屏盗贼以扶善良；

五、亲乡里以睦宗族；

六、戒非为以祛生事。

这些对现在的三个文明建设，订立社区文明公约仍有参照意义。

黄詹仙逝后，裔孙将其安葬于波美村内的马头埔（木豪树兜）。墓坐西北向东南，周围面积约一千平方米。墓碑由五块石板构成，近似长方形，高1.1米，宽1.23米。碑石为宋代遗存，其碑文为“宋始祖墓，考朝奉黄公，妣夫人林氏。皇清嘉庆二年二十世孙霖偕胞侄莲峰会同族长仕濬、仕恭、宗子樊大等竖，复原碑重修。” 墓碑旁有二支石望柱，柱顶雕刻坐狮，通高0.9米，柱直径0.25米。坐狮造型古朴，线条旷拙，是宋代石雕遗存精致的墓葬，左侧约12米处，有竖碑一块，见光高2.4米，宽0.82米，厚0.165米。碑文为：“修复始祖大夫公墓记”，清嘉庆乙丑（1805）春修之。黄詹墓西北约100米处有黄詹墓道碑、肇基所碑立于潮阳古代北路驿道旁，墓现为潮阳文物点之一。

黄詹的事迹虽然令后人肃然起敬，然而，现存的波美古寨，更是让人看到了波美人深厚的文化底蕴，这些文化底蕴与黄詹精神的影响又有着明显的关系，因此，当游客来到波美古寨，在赞美波美的古风古韵之余，又不得不赞美黄詹这位先贤。波美古寨四周环水，近似一个小浮岛。

寨以“黄汝詹纪念祠”作为核心，祠始建于明代，外门为牌坊亭式，跟凹肚门楼形成鲜明的差异，这在潮汕祠堂建筑中是极为罕见而且独特的。当时为何要这么建，是凭何风水理念，或是何身份地位的象征，这是谜之一。

祠大门内匾“忠孝名贤”为清代雍正年间潮阳县令魏燕超题书，从中还可看出祠在清乾隆三年（1738）曾经有过修葺。祠内为三进厅两天井加拜亭，后厅有匾“奕世载德”，中厅有匾“荣锦堂”，字由清嘉庆二年二十一世孙经魁举人黄莲峰题。祠的梁架斗拱间木雕，诸如龙虎狮象、花鸟虫鱼十分洗练简洁，门顶的石雕人物也古朴传神，是保存较好的、规模较大的明代祠堂。此外，祠内廊壁的族规碑，可谓是黄汝詹“先德行而后文艺”的精神延伸与发展而形成的“宗族文化”。在碑里我们可以看到如何教育族人走正道、团结友爱、祛邪扶正以至绿化家园等等，是黄詹及其子孙实践总结出来的结晶，是一份有品位的文化遗产。这族规碑的内容是如何形成，是黄汝詹所拟还是由其子孙附上去的，或是黄汝詹原创后由子孙完善，此乃谜之二。

波美古寨以“黄詹纪念祠”为核心，不难看出，这暗合了潮汕风水的尚“中”理念。在祠的四周，共有明式民居近百座，大小房屋近千间。这些房间的墙体少部分已“裸露”，分明可看出是由“涂壳”砌成，但也有个别墙体由贝灰沙垒成，而且其厚度甚至不少于50公分，因而两者形成了鲜明的对比。整个古寨的厝座的墙体偏低，这大概是旧时接近沿海因怕受风的缘故。古寨内有两座厝各有一块比较引人注目的牌匾。其中一块写着“经元”，引首小字是“兵部尚书兼都察院右都御史总督广东广西等处地方军务兼理粮饷孙士毅监临兵部侍郎兼都察院右副都御史巡抚广东地方提督军务兼理粮饷加二级又军功一等加三级纪录五次图萨布为”，落款字是“乾隆五十一年丙午科乡试中式第四名举人黄莲峰立”，匾旁有一子孙楹，套着一条栩栩如生的通雕盘龙，工艺水平甚高；另一块写着“星聚德门”，引首小字是“钦差提督广东通省学政加一级翁嵩年为”，落款字是“潮阳学生员黄应豫立”。从这两匾，波美古寨的文化积淀也可见一斑。更令人惊叹的是，古代潮阳虽然聚族而居，但是能够像波美古寨一样形成庞大规模且格局整齐的村落，几乎没有。因为论其规模，比澄海的陈慈黉故居还大，论其格局，其规整的程度也不亚于现在有规划的村落。那么多的民居，看起来明显又不是同一时间所建，然而却井井有条，富有超前意识，谁是古寨的总体设计师，这是谜之三也。

波美古寨有寨门三个，主门匾额字为“象应文明”，落款是“龙波霖题”。寨门连着寨墙，寨墙的内壁又是民居的墙壁，也就是说，寨墙与民居共用一壁，融为一体，这在潮汕村落中也是极为罕见的。主寨门前，有石阶二级，前面还铺有数块规整石，其中一块横条石有8个圆凹形，这大概跟风水学中所讲究的“富贵寿考、财丁兴旺”有关系，但个中奥妙，乡人说不清楚，此乃谜之四。波美村后还有两处奇特的古建筑：一曰古雪岩，黄汝詹拓建，由天然岩穴和人工建筑巧妙构成，前中后三厅成梯形排列，最为奇特的是后厅的大雄宝殿，其墙壁、屋顶由四块纵横交错的大石构成，石块交接处形成“天窗”六个，均呈三角形，能透光。此外，岩周围有怪石形成100多处大小不一的石洞，是天然的防空洞。另一曰长美岩，始建于宋代，以天然岩石为顶，依山构筑，古朴大方，反映了宋代潮汕工匠的高超建筑艺术。 从黄汝詹入潮的遗存及波美古寨的建筑，我们不难看到，在漫漫的历史长河中，劳动大众在艰苦勤劳建设潮阳之时，也创造了丰富的文化。