黄瑜（1426年2月13日—1497年4月24日），字廷美，自号双槐老人，广东广州府香山县（今广东省中山市）人，祖籍江西瑞州府高安县（今江西省宜春市高安市），明朝中期学者，东汉末年将领黄忠之后。

宣德元年正月六日（1426年2月13日），黄瑜出生于广东广州府香山县（今广东省中山市）。黄瑜出生之时，黄瑜生母伍氏感到红马入室的祥兆，因此给黄瑜取小字马儿。黄瑜幼时聪颖好学，黄瑜私塾上课的时候，老师出上联“黄楮题朱字”，让学生对下联，正值同窗都在低头思考时，黄瑜的“青梅点白盐”之句令老师颇为震惊，此时黄瑜才五岁，黄泗为此非常欣慰，于是送黄瑜上学读书，学习《孝经》《论语》等儒家经典。

正统二年（1437年），生母伍氏去世，黄瑜由继母李氏抚养长大，长大后黄瑜将李氏当作亲生母亲一样敬奉，孝顺有加，黄瑜年少时勤奋好学，过目成诵。

正统十年（1445年），黄瑜学习书经达到了痴迷的程度，到了晚上也不松懈，父亲黄泗担心其生病，便禁止其学习，后来黄瑜得到了林环讲义，便偷偷背诵默识，大体了解其思想主张。后黄瑜进入邑庠求学，与同邑李智结交。适逢陈政在广州教授五经，黄瑜跟随其学习有了很大的进步。父亲黄泗对黄瑜寄予厚望，悉心教导，每逢初一、十五早起拜谒家庙，黄瑜必定准备洗漱及粥来等待。晚年黄泗患有疾病，黄瑜早晚都在身旁照料，药饵饮食也亲自尝过之后再给父亲，如此照料有十四年。

正统十四年（1449年），黄瑜礼聘李孺人。

景泰元年（1450年）六月，父亲黄泗去世，黄瑜悲伤不已，几天未进水浆，由于兄长黄瑄与弟弟黄珩都患有疾病，父亲身后事全由黄瑜一人打理，在父亲去世后，黄瑜便承担起了照顾整个家庭的责任。

景泰七年（1456年）七月，黄瑜与同舍郑贤、李濬登舟参加乡试。八月时，黄瑜登莲峰山，作诗《莲峰卿云次郑同舍贤韵》。九月，揭晓乡榜，黄瑜中式五十七名，感慨万分，在此后开始编撰《双槐岁钞》。

天顺元年（1457年），黄瑜北上，其妻李孺人跟随。黄瑜抵达京师后，参加京师会试，登乙榜，推辞不做官，便进入太学学习，和文人讲论肄习。六月，适逢内阁学士薛瑄致仕归隐，黄瑜拜谒，与薛瑄讨论继善成性及相近之义。

天顺二年（1458年），黄瑜在太学时喜爱作诗，备受南京佥都督张通重视。张通词翰杰出，曾经为黄瑜作坊牌匾题“友琴堂”大字，黄瑜亦以“友琴堂”为内容分别作赋和诗各一首。在太学期间，太宰王翱、侍郎薛远、学士李贤及丘濬等名士，亦极器重黄瑜。李贤想要邀请黄瑜入馆阁，黄瑜推辞并作《七诱》以明志。

天顺七年正月六日（1463年1月25日），适逢黄瑜三十八岁生日，方俊为黄瑜祝寿，并作《鹊桥仙》一词。是岁，黄瑜再次会试不第。之后黄瑜上书向明英宗提出“正身”“正家”“正礼”“正乐”“正赋税”“正军伍”等“六事”的直言之谏，即《应诏六事疏》，此奏疏得罪了朝中权贵，黄瑜几乎遭到重罚，后因王翱等人求情得以幸免。

天顺八年（1464年），黄瑜在户部担任低职，以才干闻名，薛远曾邀请黄瑜教育其子，把黄瑜礼为上宾。

成化元年（1465年）十一月，黄瑜长子黄畿出生，丘濬来前来看望。

成化四年（1468年），适逢御史缺员，吏部上疏荐八人，有一个姓俞的人通过贿赂得到该职，黄瑜不怨恨他，但也不学习那个人。

成化五年（1469年），适逢两广发生叛乱，朝廷下旨选取能够担任牧民一方的官员，并且不限制户籍，黄瑜因此授予惠州府长乐县知县一职。黄瑜家乡在广州，因惠州与广州为邻，亦将惠州当作自己的家乡对待。

成化六年（1470年），黄瑜看见在城西的邑学狭窄破败，又临近城池十分潮湿，便拿出自己的俸禄作为重修邑学之需，并将其迁至城东，黄瑜更是会在闲暇之时便和师生讲论经史。是年十月，淮安盐城大踪湖渔人看见鸳鸯交飞，便将雄鸳捕之并烹之，雌鸳悲伤不肯离去，便投入沸汤中而死，渔人被其深情所打动，便弃食鸳。黄瑜将此鸳称作“烈鸳”，赋诗《烈鸳谣》。又想起元朝元贞二年，有一对燕子筑巢在燕人柳汤佐的宅子里，有一天夜里雄燕坠落被猫吃掉，雌燕彷徨悲鸣不已，早晚守巢哺育雏燕，雏燕长大离去雌燕仍守巢不弃，黄瑜称其为“贞燕”，赋诗《贞燕谣》。

成化八年（1472年），黄瑜上疏致仕，长乐数百名百姓与龚侍御数次恳请黄瑜留下，黄瑜毅然决然携家眷返乡致仕。在返乡途中，途径黄土岭，忽然遇见以县盗卢公林为首的数百名盗贼，义官李允设计擒拿卢公林，黄瑜以理劝善并放了卢公林等人。卢公林内心非常感激，从此之后成为了一名良民。

成化九年（1473年），黄瑜致仕归家，植二槐，自称双槐老人，优游田里。

成化十年（1474年）十二月，黄瑜次子黄广出生。

成化十一年（1475年），黄瑜编《双槐文集》，广东按察司佥事营道赵宏为其撰序。

成化二十年（1484年）七月，总督尚书余子俊上言边务，黄瑜详览车载器械，于是赋《观余尚书边战图》二诗来表达内心的喜悦之情。

弘治二年（1489年），因私塾老师陈政与黄瑜两家交往密切，子黄畿娶陈政季女为妻。

弘治三年十一月十七日（1490年12月28日），黄瑜梦见有拿着紫绶金章的人入室，睡醒的时候其孙黄佐便出生了。

弘治七年（1494年）三月，黄瑜从香山归家途径白沙，拜访明代大儒陈献章。黄瑜雨后穿草履护鞋而往，二人相见甚欢，各赋一诗而别。

弘治八年（1495年）二月，黄瑜完成《双槐岁钞》的创作，其书十卷，共二百二十条，并写下自序。

弘治九年（1496年），黄瑜教其孙黄佐学习，后送其至私塾读书，但黄佐自幼聪颖，私塾老师不能教，便送还家中学习。

弘治十年三月二十二日（1497年4月24日），黄瑜自知游期已到，早起扫庭院，诵万里铭旌诗，到了晚上询问仆人是否到了三更，仆人回答到了三更，黄瑜便端坐而逝，享年七十二岁。是月五天后，同知谢廷举为黄瑜撰写《行状》（即《明故文林郎知长乐县事双槐黄公行状》）。十二月二十九日（1498年1月21日），黄畿将黄瑜灵柩葬于景泰坑聚龙冈，云南按察使副使南海陈骐为黄瑜撰墓志。

嘉靖三年（1524年），刑部尚书林后为其撰墓表。

黄瑜担任长乐知县初期，长乐县淫乱邪恶之事盛行，每逢秋冬之时，便有巫师、傩神横行乡里，驱除瘴疫。黄瑜下令禁止该作法，巫师、傩神装神弄鬼的风气渐渐革除。对于盗贼之事，黄瑜亦以仁爱之心一一感化，使得治下风清气正。

题材内容

根据黄瑜诗歌的题材内容可分为五大类，即记游写景诗、唱和赠别诗、吟咏事物诗、咏史怀古诗与拟古诗。

记游写景诗在黄瑜诗歌中占有较大比重，纵观黄瑜一生，除在京师游学阶段外，所行之地大部分以广东为主，作为土生土长的岭南人，岭南地区的乡土情怀无疑在其心中打下了深刻的印记，因此他的记游诗具有浓厚的乡土气息，光是以岭南地区的地名为题的诗就超过一半，黄瑜的记游诗与写景诗往往相融为一体，此类诗歌情感较为丰富。在这些记游写景之诗中，诗人情感颇为丰富。有时面对山水之景会触发诗人内心的寂寥苦闷，或思归之情，或对已故亲人的缅怀思念；有时登山游水的经历反映诗人的闲适归隐之心；有时佛道游寺诗体现作者对佛道文化的虔心追求。

黄瑜诗中也不乏唱和赠别诗，大多是黄瑜在仕宦时期和致仕归隐后的交游之作。在这些答和赠别诗中，可以窥探到黄瑜与友人们的些许生活片段：与同乡爬山祈福之图，与老友久别重逢的喜悦之景，与友人探讨佛理禅意之境，送别友人前行的担心与祝愿之情。

吟咏事物，即以物象为诗歌对象进行吟咏，世间万事万物皆可作为吟咏对象。黄瑜吟咏事物诗大致分为吟咏动物诗、吟咏人物诗、吟咏天气诗、吟咏故里诗与吟咏所遇诗五类。黄瑜笔下的吟咏事物诗，范围较广，无论是动物、人物、四时、居室还是所遇之事，皆可叹咏。透过此类诗的分析，可以看到不一样的诗人，有时借动物与人物表达固守封建道德的女子贞节观念，有时心境随季节变化而变化，有时会侍弄居室布置，有时也会记录生活趣事，生活之趣亦是成诗之趣。

咏史诗，主要是诗人翻阅书籍之时，针对某件历史事件或某个历史人物有所议论兴发。怀古诗一般都是诗人在游览古迹时有感而作，因此诗人在感叹历史的同时，难免会生发出怀古伤今之思。黄瑜的咏史怀古诗，或是感悟古书，或是登临古迹，多写古人之事。在咏史怀古诗中，诗人多以历史人物或历史事件为核心，历史人物以帝王为主，辅之为本地乡贤。有关帝王的感发多是抒发对历史兴亡变迁的无奈，也有渴求被贤明君主重用之愿；有关乡贤的吟咏多是表达诗人对其行为的敬佩与赞美之情，其中也夹杂着诗人自己内心追求宁静的思考。

艺术特色

黄瑜随着其一生经历的变化，在诗歌创作上也发生了一定的变化，因此使得其诗歌面貌呈现出多元化的特点。黄瑜诗歌的艺术特色主要体现在多用比兴，善于用典，长于写实，富有韵律美与地理意象特征鲜明等方面。

黄瑜在创作诗歌之时，重视诗歌的整体意境，故常追求比兴意旨，讲究用典之法。比兴手法与典故的运用，增添了黄瑜诗的韵味，使诗句含蓄典雅，语言精练，反映了黄瑜的丰厚学养，体现了其敏捷才思。黄瑜诗歌长于写实，大致分为内容写实与语言写实。黄瑜诗歌都是以自己的所见所闻为主，几乎没有无病呻吟之诗，要么是纪行游玩，要么是触景伤怀，要么是因事而发，要么是读书而作，真真切切做到了连诗歌也能见闻即录。黄瑜的诗大多注重音乐美，使人读起来朗朗上口，便于成诵。黄瑜主要以讲究押韵为主，辅之叠词、双声词与叠韵词的运用来增强诗歌的韵律节奏。

《双槐岁钞》全书分为圣神功德、人文典礼、天地祥眚、经史异同、懿行美政、异端奇术六个大类，内容丰富，充分展示了古人对于自然界和社会人生的基本认知，反映了古代文人的知识结构和思想观念。《双槐岁钞》一书体量虽小，但其价值却是不可低估的。以文学视角的传播价值而言，它的出现实实在在为后世的小说、戏曲提供了为数不少的基本创作素材，而从中又可看出小说、戏曲选取传统故事的意向。

赵佥宪：文近昌黎，诗如乐天，岭南一大家也。（《清代稿抄本》引）

赵宏：诗则追步唐人清婉徐纡，卓然大雅；文则取法韩苏，而开阖张弛无不合乎规矩焉……是集之传，将使香山之名与昌黎、眉山并称于世。（《双槐集》引）

黄衷：公惟笃古之行，超萃其才，内弼亮而外宣风，盖优举焉。乃疏格于五事，骥淹于百里，四十年匡济之怀，附之铅椠以老，所谓“德泽不加于时，欲垂空言以诏后世”者，无亦异代而同遭欤？抑庆泽之源犹瓜瓞也？（《双槐岁钞》引）

刘节：夫长乐黄公，南海人也，蕴道立德，博学宏词，抱志负才，思奋庸于时，以大厥施。（《双槐岁钞》引）

张治：黄子才伯崇蓄迈树以售，章彻沨沨乎世。（《张龙湖先生文集》）

吕天恩：公始以乡荐入太学，即上六事，几触忌讳。及莅长乐，能剖析滞冤，诸所施为，盖不负所学矣。（《双槐岁钞》引）

彭年：其文雄赡，其事详核，笔削之际，务存劝戒，诚有若先生所谓“崇大本、急大务、期大化、决大疑、昭大节、正大经”。（《双槐岁钞》引）

朱国祯：有学行。（《涌幢小品》）

郝玉麟等：幼聪颖，明尚书。（《广东通志》）

纪昀等：有惠政，以劲直弃官。（《四库全书总目提要》）

黄佛颐：公幼有矩矱，头角崭然，不随群儿戏。（《双槐公年谱》）

成化八年（1472年），适逢豪民黄新杀人，黄瑜一直苦于没有尸体证据证明黄新杀人，只能默默地祷告神灵，突然看见有一只蚱蜢折断了左腿，沉入砚池之中死去。黄瑜由此联想到黄新可能断了死者的左腿，然后把其尸体扔进黑水塘中，后果然在黑水塘中寻到了尸体。没过多久，佥事萧苍负责将黄新囚至惠州，期间受到黄新的贿赂，想要将此案改成疑狱，黄瑜坚决不同意。黄新最终被处以弃市刑罚而死。

弘治五年（1492年），黄瑜在白云山寻找寿藏，看到有人售卖砖碟盘盂之类的东西，便去询问东西的由来，那人说是来自刘王冢，但黄瑜以景定为宋代年号判定这些并非南汉刘王遗物，便赋诗《咏西城古迹》感慨。

黄瑜在晚年时期，依然好学，曾把《朱子语类》《唐音》《杜诗》等放在卧所，早晨读《语类》以析名理，晚上则吟咏数章诗而寝。

黄瑜一生阅历丰富，著述较多，著有《双槐集》及《岁钞》《书传旁通》行于世；另外，黄瑜生前创作了较多诗歌，因客观原因所致，其诗集在后世未得以完整流传，仅零散见诸于各种文献，主要包括：明人黄佐《嘉靖香山县志》收诗16首，明人黄佐纂《广东通志》收诗18首，明人黄佐与黎民表《明音类选》收诗23首，明人郭棐《岭海名胜记》收诗3首，清人朱彝尊《明诗综》收诗2首，朱彝尊《静志居诗话》收诗1首，钱谦益《列朝诗集》收诗1首，温汝能《粤东诗海》收诗2首，黄培芳《香石诗话》收诗2首，黄绍昌《香山诗略》收诗10首，陈田《明诗纪事》收诗1首，清末民初黄映奎与黄佛颐辑《香山黄氏诗略》收诗21首。

关于黄瑜的生卒年份，学术界有不同的看法。丁思深在《读志明邑札记》中认为黄瑜生于1424年、卒于1497年；司马朝军以为黄瑜生于1425年，卒年不详；吴文治在《黄瑜诗话》中认为黄瑜生于1425年，卒于1497年；马良春、李福田等人持“生卒年不详”观点。《明代笔记小说大观·双槐岁钞》校点者王岚在“校点说明”里认为黄瑜“生平不详”“卒年七十三”；而陈大康、富路特（美国）、汪玢玲、李时人等人在各自著述中一致认为黄瑜生于1426年，卒于1497年。

《明故文林郎知长乐县事双槐黄公行状》对黄瑜生卒情况有载：“以弘治丁巳三月二十二日卒于正寝，距公之生宣德丙午正月初六日，享年七十有三”。此处说“弘治十年”，即1497年；“宣德丙午”，即1426年。生卒年相距应为七十一年，即使按照通常的享年寿数要增加一年的话，那也应是七十二岁，而非谢廷举所说“享年七十有三”应为笔误或刊误所致）。

又据《双槐公年谱》记载：“明宣宗宣德元年丙午正月六日：公生，母伍太儒人感赤马入室之祥，故命公小字马儿。”“弘治十年丁巳七十二岁：公尝置《朱子语类》及《唐音》、《杜诗》于卧所，晨兴读《语类》以析名理，暮则咏诗数章而寝。是岁三月二十二日，预知游期，晨起犹洒扫庭内，哦《万里铭旌》诗，其夜问仆黄阿三曰：“三更乎？”已而报曰：“三更矣。”遂端坐，翛然而逝。逝之日，童穉皆哭失声。公同年兴国同知番禺谢公廷举为撰行状。十二月丙申，子畿奉公柩葬于会城北景泰坑聚龙冈之原。”据此可确证，黄瑜生年为“宣德丙午”年，即公元1426年；卒年为“弘治十年”，即公元1497年。按照寿数计法惯例，黄瑜享年应为七十二岁，其生卒年份应别无异议。

据《广东通志》记载，黄瑜墓在番禺聚龙冈。

2024年11月，广州第四次全国文物普查传来重要消息：在白云山上，找到了明朝思想家、教育家黄佐的家族墓群，黄佐及其爷爷黄瑜、父亲黄畿均葬于此处。