《黄生借书说》是清代文学家袁枚创作的一篇散文。此文开篇即提出“书非借不能读也”的观点；接着广引事实加以证明其观点；之后作者犹恐就事论事论证无力，由借书推及到借物，把“书非借不能读”的道理普遍化；最后转而叙说作者自身的经历，总结个人读书的经验教训。全文如话家常，娓娓动听，循循善诱，写得令人信服，富有启发性。

黄生借书说1

黄生允修借书。随园主人授以书2，而告之曰：

书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略3、四库4，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋5，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积6，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉7，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已8，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有9，必高束焉，庋藏焉10，曰“姑俟异日观”云尔11。

余幼好书，家贫难致12。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦13。其切如是。故有所览辄省记14。通籍后15，俸去书来，落落大满16，素蟫灰丝时蒙卷轴17。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也18！

今黄生贫类予，其借书亦类予19；惟予之公书与张氏之吝书若不相类20。然则予固不幸而遇张乎21，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速22。

为一说，使与书俱23。

读书人黄允修来向我借书。我把书给他并且告诉他说：书不是借来的就不能认认真真地读。你没听说过那些藏书的人是怎样读书吗？《七略》《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》《四库》都指内府藏书），天子的藏书，但是天子中读书的人有几个？搬运起来累得使牛流汗，放在家里塞满了屋子的，富贵人家的书，但是富贵人中认真读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈积攒的图书，子辈孙辈随便丢弃的就更不用说了。不只是读书是这样，天下的事物都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，他一定担心别人逼着取回，因而小心忧虑，不断抚摸玩赏那东西，说：‘今天它存放着，明天它就要离开，我不能再看到它了。’如果这东西已经被我拥有，我一定在高处捆绑着它，放置收藏保存它，说‘姑且等到别的日子再看它。’如此罢了。

我小时候爱好读书，但是家中贫穷不容易得到书。有个姓张的人有很多藏书·。我向张氏借书，他不借给我，我回家以后在梦中出现向他借书的情形。那感觉是这样的迫切。所以我有看过的书就记在心里。做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都不断地堆积着书籍，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后感叹借书读的人的用心专一，而年少时的岁月是值得珍惜的！

现在姓黄的书生像我从前一样贫穷，他借书苦读也像我从前一样；只不过我把书公开借出、慷慨出借与姓张的吝惜书籍、不肯出借，好像不相类似。既然这样那么是我本来不幸运遇到了姓张的，而姓黄的书生本来幸运遇到了我吗？黄生懂得了借到书的幸运和借不到书的不幸运，那么他读书也一定会专心，并且他还书也一定会快速。

我写下这篇说，让它和书一起交给黄生。

古代书籍刻印不易，印数不多，得到书比现在难得多，要想博览就得靠借。而且清代同样也没有公共图书馆，只得向私人藏书者借。由于有书的人不多，得书又不易，加上私有观念重，自然不愿借出。还由于当时书借出后损坏甚至丢失的情况也不少，当时就流传着“借书一痴”，“还书一痴”的俗语，所以书就更难借了。正因为如此，借来的书就更能激发人们勤奋阅读。

黄允修贫而好读书，袁枚很器重他，也很乐意帮助他，除了借书给他之外，还支援他一部分生活用费。《赠黄生序》中说：“又虞其家之贫有以累其能也为羞其晨昏，而以书库托焉，成生志也。”此文即是袁枚在黄生借书时有感而发，撰写而成。

此文阐明了借书与读书的关系，以时不待人、时不再来，勉励后学专心攻读。作者在交代写作缘起后，就提出“书非借不能读也”的观点，出人意表，引人深思。此观点看似偏颇，但读者读完全文后，方觉得其深刻，极有道理。作者先以藏书不读作为反证。皇家有《七略》之全四库之富，各类书籍应有尽有，“然天子读书者有几？”“贵人家，藏书满屋，然富贵人读书者有几？”至于祖、父辈积书，子孙辈弃而不读，这种现象太多了。于是作者总结道，有读书之便而无借书之苦的人“读书者有几？”否定答案寓于反问之中。

作者接着由书及物，作了类比，指出人的普遍心理是：借于他人，担心别人索回，因此不住地观摩玩赏；但一旦属于自己，就会束之高阁，借口来日再看。这种心理状态说明了“书非借不能读也”的道理。

作者再以自己的经历来现身说法，更增强了说服力。自己幼时家贫借书困难，但“有所览，辄省记”，取得了很好的效果，这说明了“借者之用心专”的道理。后来做了官，有条件买书，却是素蟑灰丝，时蒙卷轴”，这进一步证明“书非借不能读”的观点。

此文最显著的特点是采用对比的方法论述问题。如将藏书者不读书与借书者读书对比，将自己家贫无书之时与有书之时对比，将黄生与自己对比。作者于对比中阐明自己的见解，期望读书人应该珍惜读书的机会，从而发愤攻读，使学有所成。例如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比；以“余幼好书，家贫难致”的勤学与“通籍后，俸去书来”的疏懒作对比；以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比；以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比，等等。这样，不仅能够鲜明地阐述观点，也能加深读者的理解，增强文章的说服力。

而且，从文章中，可以看出作者袁枚是一位才子气颇重、任性适情的人。他列举天子与富贵人的例子，说明他敢于指责权贵、无视传统的个性。他珍惜少年时代借书苦读的岁月，并对晚辈谆谆告诫，说明他极具人情味。

辽宁省作家协会主席王充闾：“书非借，不能读”是全文核心。文章通过社会上的普遍现象和自身体验，有理有据地阐发了这个道理。观点警策，层次分明，说理透辟。所论对于敦促世人读书颇有教益。（《中国好文章·你不能错过的文言文》）

前烟台师范学院教授、蓬莱历史文化研究会顾问曲树程：从体裁上看，本篇和《捕蛇者说》一样，都是通过一件事情发表议论。在内容上、在写法上，这篇文章却和《送东阳马生序》很相似，都是劝勉青年读书学习，而且，为了充分地讲明道理使对方心服，都叙述了作者自己的亲身体会。（《译析古文百篇》下）

袁枚（1716－1797），清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739年）进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。著有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》等。