黄陂宗圣祠是位于武汉市黄陂区的景区，为武汉市级文物保护单位，占地面积是588平方米。

黄陂东乡曾氏宗族有着它悠久的历史和完整的井然有序的谱系，但并不是陂邑土著，人数也不很多。然而在东乡八大姓之中，曾氏宗族却毫不夸张地被人称为“望族”。其原因有二：一是该族徙陂甚早，自明代至今有数百余年的历史；二是自前清起，文武两道，该族人才辈出，文者才冠两湖，武者能安邦定国，于社会于国家，做出了不可否认的贡献。

黄陂曾氏一脉为明末清初由湖南迁徙来鄂，至嘉庆年间始筑宗圣祠于村头，现存祠堂为清末所建，仍依旧制花岗石为基，红砖为墙，东西42米、南北14米，占地588平方米。据曾浩文回忆，祠堂分上中下三殿，横梁立柱、门栏窗棂皆雕龙画凤，额碑悬于门楼，左右镶以祥瑞图案的石雕，尤其是外墙一色的红砖砌筑，体现出封建朝代对儒圣的尊崇和特殊的规制，在当时蔚为壮观。宗圣祠在黄陂东乡一带远近闻名。一是因为祠堂大，二是因为礼堂墙身为红砖砌筑，这一点极为罕见。专家分析，以先祖功德名作为氏族祠堂之名极为罕见。

“宗圣”指的是春秋末年鲁国先贤曾参的封号。曾参又称为曾子，春秋末年鲁国南武城（今山东嘉祥县）人，相传曾参16岁时拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋师从参公，又传授给孟子。因此，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树，是孔子学说最重要的继承人和传播者，有《大学》、《孝经》传世，他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本，孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的丰富思想道德营养，是我国儒家学派的重要思想内容。凭借其在儒家学说中承上启下的重要地位，以及对儒家的重要建树，曾参得以走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子、子思比肩共称为五大圣人。

史载，自北宋仁宗皇帝改孔子“文宣公”封号改为“衍圣公”后，至南宋时，曾参与颜回、子思、孟子被尊为“四配”，并于元至顺元年封为“郕国宗圣公”，明嘉靖年间改封为“宗圣”。通常，民间有“曾无二姓”之说，曾姓后裔均把曾参奉为开派祖先。

黄陂区蔡榨街道的曾家大湾，有一座保存得相对完好的祠堂，这座祠堂非常特别，不论是外形，还是它背后隐藏着的历史，都让它在众多的宗姓祠堂里“鹤立鸡群”。这就是“曾氏宗圣祠”。

曾氏宗圣祠所在的黄陂区，历史上一直被称作“黄陂东乡”，这个地方住着八大姓氏，而曾氏一族被当地人称为“望族”，这个称呼一点也不夸张。

百年宗圣祠

宗圣祠并不难找，进入“桃元乡”之后没多久就看见一座红色的大砖房，很是气派，一座座灰色的三层楼中，这座祠堂显得“鹤立鸡群”。宗圣祠坐西朝东，取“紫气东来”之义，东西长40 多米，南北宽14 米，总面积588 平方米。

宗圣祠依山而建，分为上、中、下三段，有“步步高升”的含义在里面。祠堂外墙全部用红砖砌成，大门上方有一方石雕“桃园小学”，门前周围的道路几乎不见泥土，都是用青石板铺就而成，因此一百多年过去了，祠堂仍显得纤尘不染，古韵十足。

祠堂已经成了荒宅，曾家后人闭上眼睛还能记起祠堂的内部构造：前厅大门一打开，两侧是厢房，给看祠人住的；天井里面有两棵很大的桂花树，桂花一开，远远就闻得到香味；中殿是会议室，是宗族长者开会的地方；上殿供奉着祖先的牌位和圣人。“每逢正月十五，所有姓曾的都要来这里上香，我们小孩子就是凑热闹，玩灯，放眼望去，哪儿都是黑的，灯笼一照，红色的房子很好看。”

红砖，唯宗圣祠可用

红色的祠堂一般极为罕见，普通的宗祠只准用白石砌造，只有宗圣祠可以用红色，在中国历史上，曾子(曾参)凭借其在儒家学说中承上启下的重要地位，以及对儒家的重要建树，得以走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子齐名，并称为“四圣”。只有这四个姓的家族才能用红砖造祠堂，因为皆出自圣人之脉。在这里，这四个姓之间一般是不能通婚的，因为“都是一家人，都是亲兄弟姐妹”，结亲就有会“有乱纲常”。

曾氏宗祠，名曰“宗圣祠”，其名源于该族先祖曾参，曾参志攻儒学，著有《大学》、《孝经》两书传世，被历代帝王尊称为“宗圣”，与孔子“衍圣”等四圣并列于世，曾氏宗祠取名“宗圣祠”即源于此。

又，一般宗祠只准用白石砌造，唯宗圣祠可用红色，因为该族源出圣人之脉。前清时期规定：凡途径宗圣祠者，文官下轿，武官下马，以示崇敬。

黄陂祠始建于前清嘉庆年间，光绪年间二次重修，现存之祠，乃清末民国初年第三次修成的。

下面仅从该祠的布局结构，内外装潢，匾联及毁拆情况予以大概叙述：

1. 布局与结构：

宗圣祠选址在三台山东麓，曾家大湾村北，俗称青龙咀之傍，座

西朝东，寓取紫气东来之兆，东西长42米，南北宽14米，占地面积588平方米。该祠依山就势，分上、中、下三段，步步高升，门呈双八字形，当门石梁长一丈六尺，大门高九尺九寸，宽四尺五寸，门边立栓宽一尺五寸，厚一尺带零。

祠内露天处皆用板石铺就，不见泥土。

下殿两暗一明，南北两厢旧为谷仓，储放族佃之租谷，大门上方有一暗楼，存放曾大观盔甲大刀。（遗物毁于1958年大办钢铁时）

中殿三间，中为议事厅，左右两厢办有族学，据记载，该学堂名曰“省身学堂”。宿儒曾幼垣充任教员，生徒多时达百人左右，有的学生远达数十里之遥求学至此住读。塾师年薪稻米20-30石之间。

上殿乃该族祀祖之所，正中设神龛，高达屋顶，该族人在此祭祖、行礼。

上中殿间南北各有两个厢房，供外地塾师住宿，围拱出中间一个天井，呈四合之势。

中下殿之间，南北各有一个丹墀，丹墀中各种古桂一株，每当金秋时节，桂花盛开，香溢数里。

祠北近处有一民房乃护祠族人住所。

2. 内外装潢及匾联类：

宗圣祠为陂邑曾氏宗祠之首，故内外装潢十分讲究。

外形：下殿山墙顶端三圆相连，取三元聚合之意，中殿南北山墙

三叠飞跷，上殿山墙传统屋顶一披两分。

上殿屋沿分水用特制牡丹（图案）红方砖封沿严砌，屋脊用琉璃瓦装饰，中间竖立一斗大铜鼎，屋脊南北两端各有一蟠龙耸峙，尾上头下，张口昂首，屋脊下方南北各有一圆形浮雕，南为“鹿（六）鹤里（合）同春“，北为”驎吐玉书“。（残痕尤在）

中殿北侧开一侧门，门上方书“沂水春风“。

下殿前面屋沿有四个兽头，兽头下方及廊沿均用牡丹红方砖装砌。

祠堂大门上方有一花石雕刻“宗圣祠“三个字，四周饰以双龙戏珠图案浮雕。（残雕不全）

所有的屋沿瓦头，上下各用特制的瓦头装饰，上瓦头煅烧有宗圣祠三字，下瓦头饰以浮云图案。（残瓦尚有一些）

内部：宗圣祠内木柱林立，上中殿计为顶梁木柱38根之多，傍墙立柱均用铁绊与外墙紧密相连，大柱对径盈尺，小柱也不少八寸。

屋梁全部使用迭梁，中梁、上梁南北两间一梁相通，梁柱之间有缕花之巨木支撑。

除下殿外，中上两殿全部鼓皮隔扇，不见墙石，殿内隔扇，雕龙缕花，木板皆上特制之油，色泽古朴一致，富丽之极。

该祠所用木料全系湘省水运而来，材质极佳，上殿屋架呈品字形（台拱结构），两根大托梁对径2尺有余。

宗圣祠的设计师，是该族曾邓家田的鲁广毓。

施工人员为两处民间匠人，一为东乡杨家河，一为东乡黄土坡之匠人。

3. 匾联之类：

宗圣祠既为陂邑曾氏总祠，除在装修上讲究其格局造型外，也十分意匾联的层次。据父老记忆，该祠内共有各匾五块，每块匾长六尺有余，宽三尺以上。

一是：曾大观题：“旧德先畴”

二是：“省身念祖”

三是：“一贯流传”

四是：“武城世泽”

五是：皇赐御匾“七叶衍祥”

楹联计有三副：

一． 中殿两边之抱柱对联：

东鲁溯渊源蔚起人文五十七传分世系

西陵称圣地宏开堂搆千百万载荐馨香

落款： 裔孙 国藩

又相传此联乃曾国藩所书，现据谱载此非藩之于书，乃湘省宗人传道所书。

二． 上殿两边之抱柱对联：

圣贤门第传三楚

将相家声震两湖

三、 龛两边对联一副：

金阙赐龙章省身念祖

庙堂荐羊枣追远抒诚

4. 宗圣祠毁拆经过及现状：

解放前宗圣祠是一个常人不敢涉足的神圣地方，一般族人除每年两次大祭外，谁也不敢随意进出祠堂。土改后，该祠作为胜利果实曾分为三户无住房的贫农，但三户农民谁也不住进这座祠堂。随即粮店成立，借该祠为仓库，存放稻谷，在谷堆的重压下，祠南边山墙被重压挤裂。1952年粮店迁往桃园店，祠堂内开设学校。随着学校的发展，教室不够，校方逐步拆除祠内构造物，辟为教室，又不断开窗开门，拆丹墀毁死古桂两株，拆去鼓皮木板搭楼，做桌、凳，楼上教师办公住宿，楼下上课。

1965年，学校开班12个，学生达500余人，在祠堂北侧，建土砖平方七个半教室，所用屋梁全系锯下的祠堂屋顶的叠梁剖开而成，所用屋瓦也全部是从祠堂屋面上抽揭下来的。

文革期间，红卫兵大举破四旧，宗圣祠内外一切装饰物都被视为四旧而一并打毁，屋脊上的铜鼎被学校老师用巨锤敲碎作废物处理。

以上种种毁拆行为，除文革破四旧外，全都是背着曾氏名族人悄悄地进行，这种破坏性建设与维修给村民以极大的反感，故此，该村与学校关系一直不好，多次发生“闹学”事件。

宗圣祠下殿两堵土墙歪斜达一尺左右，上殿屋顶下陷八寸之多，所有立柱顶端炸裂。若不是原始建筑牢固结实，这全县仅存的民俗建筑早已成为一堆瓦砾。

2016年冬，族人进行第四次大型维修，焕然一新，2017年4月2日举行全体族人隆重聚会，热闹非凡！

“宗圣祠”这座民俗建筑，距今百年，但它确实代表着晚清朝末年的建筑风格、建筑艺术和当时风情。

该族族谱记载：陂东曾氏一世祖，潮球公，从湖南宁乡，宦迁入陂（官名不详），定居洪家桥，后子孙转徙大堤口，购得闵天官之庄园“闵家大湾”，子孙繁衍，丁口日众，终改“闵家大湾”为“曾家大湾”。前清嘉庆年间，在湾北修祠以祀祖。这期间该族出现了一个文武双全的的官员——曾大观。

曾大观，字静斋，生于前清乾隆年间，乾隆己未年以武举身份入京，殿试榜眼，官封游击、总镇等职。后因征台有功，官升绍兴水师提督，行浙江提督事。旋回朝，御赐鸿宴，钦赐“我朝福将”御匾和“静斋巡海图”，官迁翟州，历嘉庆、道光两朝，于道光年间病逝，其人与我区另一文榜眼刘彬士齐名。著名名族英雄林则徐有诗赞曰：神山初日射金鳌，横海楼船下濑豪，鳀壑天风传鼓角，蛟门云水洗弓刀，清时纵少跳梁警，劲旅休忘战舰劳，准备图形上麟阁，天吴错绣折波涛。

光绪年间，世界列强为其侵华利益之需，在我国各地大举修筑铁路，其时，陂东曾出了一个外交手腕灵活、善于理财的买办企业家曾谓卿。

曾谓卿行七，人称“七太爷”，他长期协办“平汉”线下段的铁路工程。因其经营有方，家遂大富，富甲一方，北在我县姚集，南到武湖均有其田庄。

延至民国革命时期，为寻求救国救民之道，陂东曾氏先后涌现了不少的杰出人物，他们虽然政见不同，道路不同，然其为国为民之心不可没。

如曾觉先生，早年参加同盟会，二十年代加入中国共产党，为中共早期党员，为了革命，曾登报声明，与其家庭划清界限、断绝关系，为共产党革命作出了不可磨灭的贡献。

还有曾昭渠先生，曾昭干先生，曾咏梅女士等都先后在不同地方参加红军，投身共产革命

这期间也有不少曾氏民族人在国民党在政府中任职。

如曾振瀛先生，在日寇侵华武汉沦陷、民族危亡的紧急关头，出任国民党恩施行辕主任，代卫立煌先生主持政务，并长期担任湖省政府秘书长。1947年调任黄陂县长，在黄陂任职期间，大胆提出文明治县之纲要。

瀛子，曾宪鼎先生，早年毕业于华中农大，立志农业救国。国民党败逃台湾后，鼎出任联合国粮农官员，上将军衔，专管亚洲农业事务，直至退休。（尚健在台）

解放后，由于国家安定，社会繁荣，陂东曾氏更是人才济济，能人辈出，他们是：

曾卓（觉先生之子），族名庆寇，现代诗人，幼即聪颖，与胡风先生过从甚密，其人才华出众，诗风活健，自成一派。解放后任武汉市文联主席和湖北省作协副主席。

曾宪武先生，毕业于清华大学，中科院硕士研究生，赴美攻读博士后学位。学成，荣获美休斯顿、密执安等五所名牌大学特聘数学教授，为振兴中华，他毅然辞聘，现任武汉大学一级数学教授。

曾刚，青年博士，毕业于湖北大学，后赴德攻读经济管理博士后学位，学成留德，现任德国东亚经济政策研究所研究员

曾宪勋先生，中年科学家，高级工程师。毕业于哈工大，现任第二汽车制造厂标准件厂总工程师、兼副厂长。

人才的多少，反映着一个地区一个民族的文明程度，它标志着该地区的经济文化层次。陂东曾氏历称“望族”其原因就在于此。曾氏宗祠——宗圣祠，亦在曾姓族人的心目中成为自豪、骄傲的象征，这也是宗圣祠至今尚能较完整地保存于世的根本原因。