《龙树菩萨传》全一卷，后秦鸠摩罗什译，收于大正藏第五册。“中观学派”创始人从出生于南印度婆罗门种起，至龙树名之由来，共分七段。

本书记载古代印度大乘佛教“中观学派”创始人龙树之生平事迹。内容及字句与元魏吉迦夜、昙曜共译之付法藏因缘传卷五龙树传相同，故或谓本书乃摘自该书而成。至于译者为鸠摩罗什，尚有可疑之处。盖以鸠摩罗什翻译本传之记载，出于隋代之历代三宝纪卷八及法经录卷六西域圣贤传记之鸠摩罗什条；然梁代之出三藏记集卷二及梁高僧传卷二鸠摩罗什条均未记载。

龙树菩萨传在乾隆大藏经中，西土圣贤撰集·第1454部，姚秦三藏鸠摩罗什译

为什么龙树在已经深入无生三忍具足后，要跟国王说他是一切智人的话，这里要仔细的理解的

先请看什么是一切智人

问曰：有一切智人，何等人是？

答曰：是第一大人，三界尊，名曰佛。

这里看龙树菩萨在已经深入无生三忍具足后肯定知道一切智人是佛智了，所以不会大妄语的，因为以因缘等度王，说了双引号的，我是一切智人的话度王的。

这里从龙树菩萨传看

大龙菩萨见其如此。惜而愍之即接入海。于宫殿中开七宝藏发七宝函。以诸方等深奥经典无上妙法授之龙树。龙树受读九十日中通练甚多。其心深入体得实利。龙知其心而问之曰。看经遍未。答言汝诸函中经甚多无量不可尽也。我所读者已十倍阎浮提。龙言如我宫中所有经典。诸处此比复不可知。龙树即得诸经一箱。深入无生三忍具足。龙还送出。时南天竺王甚邪见承事外道毁谤正法。龙树菩萨为化彼故躬持赤旛在王前行。经历七年王始怪问。此是何人在我前行。答曰我是一切智人。王闻是已甚大惊愕而问之言。一切智人旷代不有。汝自言是何以验之。答言欲知智在说王当见问。王即自念我为智主大论议师。问之能屈犹不足名。一旦不如此非小事。若其不问便是一屈迟疑良久。不得已而问之。

这里可以看见，龙树菩萨回答王说，答曰我是一切智人的时候，龙树菩萨已经深入无生三忍具足，为了度王用的智慧的巧妙的回答，并不是说龙树菩萨不知道一切相智人是佛智，也不是龙树菩萨在大妄语了，而是巧妙的智慧的度王回答的话了

在大智度论中说的一切智人是佛，其实就是大般若经中说的一切相智是佛智的意思了

佛言：“善现，一切智者，是共声闻及独觉智。道相智者，是共菩萨摩诃萨智。一切相智者，是诸如来、应、正等觉不共妙智。”

佛言：“善现，知一切法皆同一相，谓寂灭相，是故名为一切相智。复次，善现，诸行、状、相能表诸法，如来如实能遍觉知，是故说名一切相智。”

这里还有一个大菩萨度众生可以智慧巧妙说一切智人的例子了

“复次，德慧菩萨以四无量心，灭三有瞋等烦恼，住于忍中，行一切功德故，以五阿僧祇劫行大慈观，心心常现在前，入无相阇陀波罗位，化一切众生。

“复次，胜达菩萨于顺道忍，以四无畏——观那由他谛、内道论、外道论、药方、工巧、咒术故‘我是一切智人’，灭三界疑等烦恼故‘我相已尽’，知地地有所出故名‘出道’，有所不出故名‘障道’——逆三界疑，修习无量功德故，即入斯陀含位。复集行八阿僧祇劫中，行诸陀罗尼门故，常行无畏观不去心。

所以龙树菩萨在用智慧巧妙度王的时候说我是一切智人并没有骄傲的大妄语了，而是在巧妙的以因缘等度王了

所以龙树菩萨以智慧巧妙度王说我是一切智人，应该是加双引号的，可惜古代没有标点符号，容易给谁误会龙树菩萨在大妄语说他是一切智人的话了，所以要看清楚了