《元世祖出猎图》是元代画家刘贯道创作的一幅绢本设色人物画，现藏于台北故宫博物院。

《元世祖出猎图》画北方沙漠地带，一片黄沙坡地，景色单调。在沙丘无垠的远方，正有一列骆驼驮队横越。近处人骑数众，或张弓射雁；或手架猎鹰；或绳携猎豹，皆为马上行猎之状。其中骑着黑马、身穿白裘的，应为元世祖，与世祖并驾的妇女，似为帝后，其余八人，应是侍从，其中尚有中亚黑奴一名。这些人中，其中一人正弯弓搭箭，瞄准着空中苍鹰。而其他猎手则顺着世祖身后著红服者所指示的方向，作注目远眺状，像在前方已发现了猎物，他们正蕴酿着纵马围歼的计划。

刘贯道：至元十七年二月御衣局使臣刘贯道恭画。

《元世祖出猎图》作于公元1280年，属于大幅作品，左下款署：“至元十七年二月御衣局使臣刘贯道恭画”。刘贯道为元代极有声望的肖像画家,曾于至元十六年（1279）写御容称旨补为“御衣局使”，这件作品是其补为“御衣局使”的翌年所绘。

《元世祖出猎图》有人物、鞍马、鹰、狗、骆驼等，其中对人物、鞍马刻画尤为详尽。主要人物或许皆由写生肖像而来，老少不一，神情各异，甚至连脸部肤色亦不尽相同。马匹的塑造、除分别敷以黑、白、红、黄、赭、灰等不同色彩外，各马匹姿态亦无雷同者，马之透视变化、结构关系皆合于解剖；元世祖乘骑，虽作原地站立，无大的动姿，但生动雄健，风骠不凡。

该图取其部分，画家对画面上几十个人物进行了精雕细刻，各尽其态。尤对位于或靠近中央地方的元世祖刻画尤为入微。图中御青马，戴貂冠，着红衣披白裘，脚蹬皮靴，昂然坐在马上者，即是元世祖忽必烈，他侧身远视，气魄雄伟，他的头略微向左偏转，双目凝视远方，坚定而又泰然，和元世祖并辔而立的可能是帝后，她身穿白袍，在坐骑红缨佩饰的映衬下，显得非常优美，和元世祖刚毅伟岸的身姿形成对比。其余四人为猎人，在世祖右侧边上的一人正弯弓搭箭，瞄准着空中苍鹰，而其他猎手顺着世祖身后着红服者所指的方向，作注目眺状。好像在前方已发现了猎物，他们正酝酿着纵马围歼的计划。在前景以及世祖和帝后的两侧共八名侍从，有的腰携箭菔，有的手持猎鹰，有的弯弓寻羽，他们或纵犬、或持矛、或扬鞭，姿态或仰或俯，坐骑盍去不同。背景，远处画得十分简括，一队商旅行驼出没于山丘之中，黄沙浩瀚，朔漠无垠，一派北国风光，顿时使人恍然，如临雄关塞外的辽阔大漠之中。

画家在此画中充分发挥了线条的表现力量，无论是线条的劲挺与柔和，还是运笔疾迟轻重，皆臻妙境。画幅上的人物、鞍马刻画尤为详尽，老小不一，神态各异，脸部肤色也不同，尤其是元世祖的画像如写生肖像画。马的塑造不仅色彩不同，姿态也不雷同，有的低首啃草，有的站立歇息，有的昂首远望。世祖乘骑的黑马原地站立无动势，但生动雄健，风骠不凡，即对于人物和坐骑的每一个细部， 以及繁复的装饰花纹和细如游丝的马鬃，都交待得一丝不苟， 历历在目。

构图上，《元世祖出猎图》采用了俯视手法，场面空旷壮观，远处沙丘间，点缀着一列骆驼，增强了画面层深效果。猎队人物聚散、交叠之布局，也生动自然，富有狩猎场面所特有的生活气息。此图画面构图疏密得当，错落有致，人物互相呼应，前景、中景、远景安排得层次分明，画面详略、虚实关系处理得十分成功。

清初文学家纳兰揆叙：《题元世祖出猎图》

至元天子英武姿，校猎每以秋冬期。我今展图如见之，沙漠惨淡移于斯。星斿蔽野虹作旗，厩马既秣车既脂。至尊前行后阏氏，茸帽压顶裘反披。名王部长络绎随，臂弓腰箭千夫驰。北风似弩雪似簁，踆乌匿影顽云痴。鸿鹄纷拏苍隼饥，雉飞入草鹰在枝。银麞缟鹿熊豹麋，狡兔封豕狐与狸。洞胸饮羽血淋漓，焚林捣穴靡孑遗。就中射虎者为谁，引满一发穿其颐。目光磹怒未弛，懦怯乍覩犹惊疑。归来穹庐帟幕施，酪浆湩乳倾金巵。燎毛燔肉土锉炊，琵琶发声羗苗吹。酒酣耳热欢融怡，寒气忽转春迟迟。厥初穷兵辟坤维，乘胜直抵西海湄。于阗乞降迨龟兹，角端示警殊不知。从畋已寓阵法奇，止齐步伐皆得宜。月来日往绵岁时，此画完整无缺亏。偶然浏览浑忘疲，便觉满室生凉飔。壮观咫尺慰所思，何待振策游边陲。

《元世祖出猎图》不仅是一件出色的人物鞍马画，而且还透露出蒙元时代的社会文化特征。

蒙元时期出土的服饰实物资料有限，《元世祖出猎图》是研究蒙元服饰的重要艺术参考资料。

《元世祖出猎图》的文本流传情况几乎无人考究，画上无一枚书画收藏钤印，即这幅画作本身提供的收藏信息看似非常有限，此图在清代大型书画目录《石渠宝笈》中未有著录，今载《故宫书画录》卷五。明清时期，刘贯道《元世祖出猎图》被称为《藩王出猎图》，清初，江南顾复收藏过，据题记便可知晓的名字却一度遭到遮蔽，所以很难让人发现这幅图的真实性质。有证据表明，这幅画作名实相副地题作《元世祖出猎图》大概始于清康熙年间，据纳兰揆叙所撰《题元世祖出猎图》，康熙五十三年至五十四年期间（1714年—1715年），纳兰见到过《元世祖出猎图》。

1924年，冯玉祥发动北京政变成功，不久便将清废帝溥仪逐出紫禁城，随即成立“清室善后委员会”用来清点接收皇宫内的大量遗存文物，同时面向社会及时公布《故宫物品点查报告》。次年3月到6月期间，善后委员会对位于大成左门与凝瑞门之间的钟粹宫展开文物清查工作，幸运地再次发现了《元世祖出猎图》，当时记录如次：“调字一九七，木箱，7已破刘贯道《元世祖出猎图》一轴。”这是《元世祖出猎图》的文物编号信息。按照规定，当时以每一座宫殿为单位，根据千字文顺次编排，“调”字即表示钟粹宫，“一九七”为“总号”，阿拉伯数字7则为“分号”。当清室善后委员会解散之后，北平故宫博物院随之成立，这幅蒙元宫廷画顺乎情理地归新成立的这个机构保管收藏。

至1930年代初期，为了向社会民众展示昔日清宫内府的“珍宝秘笈”，北平故宫博物院以月刊的形式连续编印书画图录《故宫书画集》，陆续公布一大批珍贵的馆藏历代名家书画，但并没有来得及披露新发现的《元世祖出猎图》。其后由于北平军事形势日益吃紧，故宫博物院理事会决定将故宫部分珍贵文物分批运往上海保存，随即展开第二次文物查验工作。当时准备南迁的书画作品编号为英文字母D，共计有70箱、5627件。据《北平故宫博物院古物馆南迁物品清册》记载，D10箱，第7件书画就是“已破刘贯道《元世祖出猎图》壹轴”。在此之后，这幅《元世祖出猎图》作为“南迁文物”之一种，二十余年间先后辗转上海、成都、南京数地，最终落户台北故宫博物院。

2016年10月6日，台北故宫博物院举办“公主的雅集：蒙元皇室与书画鉴藏文化”展，《元世祖出猎图》亮相与该展。

刘贯道，中国元代时画家。字仲贤，出生在中山（今河北省定州市生卒年不洋，约活动于13世纪）。至元十六年（1279年）他为真金太子写照，得到元世祖忽必烈的赏识，遂补御衣局使，为元初服务于宫廷，是宫廷的绘画高手。刘贯道善画道释、人物、山水、花竹、鸟兽。