‌《律吕正声》‌是中华书局出版的一部音乐理论巨著，作者是王邦直。

《律吕正声》·六十卷（内府藏本）

《律吕正声》全书30万字，内有《李维桢序》 《林增志序》和《律吕总叙》 ，正文60卷。此书有图、有解、有制、有义、有体用、有统会、有经纬，涵盖律政关系、律历关系、律吕新说等8个部分。

一、关于《律吕总叙》

《律吕总叙》是《律吕正声》一书的总纲，也被陈子龙编入了《明经世文编》 。在这篇叙中，他先是论述了乐的由来和作用，之后按照时间顺序，介绍了自伏羲、神农、黄帝以来的中国音乐发展史，特别是详细评析了司马迁、祖孝孙、张文收、王朴、和岘、李照、蔡元定、李文利等历代律吕学家理论的得失。在综合《吕氏春秋》《周礼》 《太玄经》 《唐史》 《河图》 《洛书》等文献的基础上，阐述了黄钟是三寸九分、圜钟六变、子午之数九、还相为宫等律学观点。

二、关于十二律

《律吕正声》前5卷的内容主要包括律吕图解、黄钟律本、律吕之制、律本《图》 《书》 、律吕之义、律吕之数、律之体用、律之统会、律吕经纬等律学基本问题，对十二律的具体意义和制度进行了重点阐释。王邦直认为，黄钟三寸九分是律吕所本，“以黄钟一律言之，自具体用之全；以黄钟对十一律而言，则又黄钟为体，十一律为用，以十一律皆生于黄钟也” 。

三、关于十二律和天文历法的关系

王邦直详论了十二律和天文历法的关系，阐述了律吕的候气之法、十二律与十二个月阴阳消长的关系，论述了律合先天、律参晷刻、律应躔次、律合天度、律应中星、律应五气、律历同道、律正闰余等内容。

四、关于律吕和五声之间的关系

在《律吕相生》中，王邦直依据《太玄经》 ，论述了“黄钟生林钟，林钟生太簇……”等律吕之间的相应关系；在《律应八风》中，论述了十二律跟八风的对应关系；而在五声所起中，对宫、商、角、徵、羽五声进行了具体的论述。

五、关于历代的配乐诗歌和乐舞

在《乐歌之节》中，王邦直论述了历代配乐的诗歌，从《诗经》到汉代的乐府，到隋唐的雅乐、俗乐，再到宋代的教坊四部、诗余和金元的南北曲；在《铙歌鼓吹》中，介绍了历代天子宴群臣之乐和军中之乐；用6卷的篇幅对历代乐舞的类型、乐器、舞器、舞衣等进行了细致的论述。

六、关于八音器质的相关规制

对金音之制、石音之制、丝音之制、竹音之制、匏音之制、土音之制、革音之制等进行了详尽的论述。

七、关于律吕的作用

从律以审度、律以嘉量、律以平衡的视角，分析了律吕之制“本起于黄钟” ，并论述了律吕与人心正邪、天下治乱的关系，从历代典籍中摘录了30个律吕感应的例子，来说明“声音之道，实与政通，而治乱之兆，皆足听而知之”的道理。

八、关于十二律跟《太玄经》相配

在分叙中把扬雄《太玄经》中的八十一首、七百二十九赞的所有内容，跟黄钟、大吕等十二律、一年的二十四节气相配，以时间为序，具体详细地解说了律吕跟天文、历法、卜卦的密切关系；总论中把律吕之数和所有的卦名、赞名集中进行解释。此外，还介绍了筮法和占法，并对卦数进行图解。

王邦直所著《律吕正声》于1586年写成，由其亲家黄作孚校， 1594年因同乡周如砥应诏修史，赏其书，将《律吕正声》 “上于明史馆” 。1608年由黄作孚侄子黄嘉善邀李维桢作序并刻印之。约30年后，王邦直外甥黄宗昌又邀林增志加序重印之。清代四库馆臣将《律吕正声》收入《四库全书存目》 ，并加提要。清代王士禛在《池北偶谈》中有一定记载。以后的文人学者多有引用和提及，相关的地方志和王氏族谱中亦有记载。这些文献和后来的研究者都对其进行了较高的评价。

李维桢序中言道，王邦直归而叹曰：“孔子自卫返鲁，正乐，使雅颂得所。今乐之失其所，甚矣！ ”认为《律吕正声》 “以黄锺三寸九分，取闽人李文利之说，而纠其左律为右律之非” ，“三分损益，隔八相生，两者殊科，而辩诸家以三分合隔八、求上生下生损益之数为律管长短之误，卓识独悟，通灵入微，然亦仿《吕览》 《太玄》而推明之，确然有据” ，做到“参伍折衷，最为精密，非以私臆索之无何有之乡，缪悠荒唐而无端崖也” ，又说“今得王丞而大乐咸正罔缺” ，而“以成一朝未备之典，抉千古未发之秘” 。

林增志指出了《律吕正声》的实用价值：“试以王子数十年之所学，与天下讲究之，箫九成、凤来仪，鼓六变、天神格，岂不万世一时！ ”也就是说如果按照《律吕正声》的方法实施乐教，天下可以太平。他认为《律吕正声》 “理微而辨核，创千古之奇论” 。

王士禛在《池北偶谈》中说王邦直“殚精声律之学” ，用“其说谓君声最清，管以三寸九分，本《吕氏春秋》 ，其数配之扬子云《太玄》 ，缕析比合，而以诸家九寸之说为非是”简单概括了王邦直的律吕学说，并引用了周如砥的话对《律吕正声》进行了评价：“班固《律历志》载即墨徐万且氏治太初历第一，而子鱼追配之于千载之后” ，也就是说即墨的徐万且是当时历法学的第一人，而现在王邦直在一千多年之后，也具有了徐万且的成绩。

《四库全书总目》关于《律吕正声》的提要用“其书以卦气定律吕，推步准之《太玄经》 ，分寸准之《吕览》 ，故大旨主李文利黄钟三寸九分之说，而独纠其律，以左律为右律。又以三分损一、隔八相生截然两法，而力辨古来牵合为一之非”来概括《律吕正声》的主要理论，并说《律吕正声》具有“援引浩繁，其说甚辨”的特点，是“笃志研思之作” ，“维桢《序》述其欲比孔子自卫反鲁，使雅颂得所” 。

王邦直，字子鱼，号东溟，明代律学家，生于1513年5月22日，卒于1600年3月26日，今山东即墨人。其家族后人分布在今山东即墨王圈、索戈庄等地，直系后裔的一支在今青岛市城阳区惜福镇小庄社区。

王邦直自幼聪慧，颇湛史书，经常以诗抒发情怀。18岁母亲去世后写出多首《黄鸟》诗，以哀悼母亲，乡亲们都为之动容、为之泪泣。

王邦直40岁后进京考取功名，选为岁贡生，后任河北盐山县丞。他为官清廉，经常卖掉自己家产以贴补开销，救济灾民。1567年6月，因朝廷裁职而汰。同年12月，进京候补改选之时，应诏上《陈愚衷以恤民穷以隆圣治事》疏，世称《恤民十事·疏》 ，得到隆庆皇帝嘉纳。但因《十疏》多切时弊，遭奸佞所忌，被罢官回归故里。

王邦直的《十疏》 ，被收入陈子龙编纂的《明经世文编》 ，主要是针对当时社会现实问题提出了一些意见和建议，诸如减赋役、实仓廪、戒有司、清驿递、禁势豪、正仕途、重功绩、慎作养、严拣练、振纪纲等，疏文洋洋洒洒，陈说甚辩，表达了他忧国忧民、忠心报国的赤子情怀。

王邦直回到家后，栖息镜镕山房，坐卧小阁30年，著成《律吕正声》 。该书现已查明的有18套存世，分别藏于中国国家图书馆、中国艺术研究院图书馆、北京大学图书馆、台北“故宫博物院”图书馆、山东省图书馆、即墨博物馆等13个单位。

李维桢《序》以为曾官盐山县县丞。林增志《序》则以为铅山县县丞。二《序》同时，自相矛盾。考《明世宗实录》，实作盐山，则增志《序》误也。其书以卦气定律吕，推步准之《太玄经》，分寸准之《吕览》，故大旨主李文利黄钟三寸九分之说，而独斜其律，以左律为右律。又以三分损一、隔八相生截然两法，而力辨古来牵合为一之非。援引浩繁，其说甚辨。自汉司马迁至明韩邦奇诸家，皆有节取，而无一家当其意。盖邦直当嘉靖间上书论时政，坐是闲废，闭户二十年乃成此书。王士祯《池北偶谈》记万历甲午诏修国史，翰林周如砥尝上其书於史馆，盖亦笃志研思之作也。然维祯《序》述其欲比孔子自卫反鲁，使《雅》、《颂》得所；邦直《自序》亦称千载之谬可革，往圣之绝学不患於无继：则未免过夸矣。

总结

现在看来，王邦直的《律吕正声》是一部律吕正论著作。他追根求本，援引浩繁，集历代研究之精粹提出了一套律学理论，且更多地体现在社会学意义方面。尽管如此，王邦直的《律吕正声》对于廓清历代律吕之争大有裨益。他的研究精神值得学习和借鉴，他的研究方法为律学的进一步研究提供了新的视角，他的研究成果是令人瞩目的。这些对于当今非物质文化遗产的研究和传承、促进文化产业的繁荣和发展具有十分重要的意义。