《照田蚕行》是南宋诗人范成大创作的一首乐府诗。这首《照田蚕行》叙写的是农人于岁末点火照田以占卜来年年景，祈求丰收的趣俗。全诗十二句，四句一意。第一段正面描绘照田蚕景象，“近似”两句，比喻生动，境界灿烂。第二段追叙今年丝谷歉收，祈求新岁田蚕丰收。“春雨”两句以当地民谚入诗，有亲切感。第三段强调指出，在当地人们看来，诸多的卜吉活动中，唯照田蚕最为灵验。由此说明，首段的灿烂景观源出于一种诚挚的信仰；同时也渲染了次段由于“侬家今夜火最明”所生发出的无限喜悦的心情：何止桑贱谷丰，乃至苎麻、蔬菜等等，也将叨福吉祥。

照田蚕行①

村落则以秃帚若麻稽、竹枝辈燃火炬，缚长竿之杪以照田，烂然遍野，以祈丝谷。

乡村腊月二十五②，长竿然炬照南亩③：

近似云开森列星④，远如风起飘流萤⑤。

今春雨雹茧丝少⑥，秋日雷鸣稻堆小⑦；

侬家今夜火最明⑧，的知新岁田蚕好⑨。

夜阑风焰西复东⑩，此占最吉馀难同⑪：

不惟桑贱谷芃芃⑫，仍更苎麻无节菜无虫⑬！

①照田蚕：是吴中广为流传的一种习俗，人们认为，火把烧得越旺，蚕田越好，同时高呼祈祷词，这一风俗由来已久。

②腊月：农历十二月。因这一月腊祭百神，故称腊月。

③然：通“燃”。南亩：田亩。古人田地多向南开辟，有利于农作物生长。后泛称农田为南亩。

④森列：森然罗列，形容众多貌。

⑤流萤：飞行无定的萤。 南朝齐谢朓《玉阶怨》诗：“夕殿下珠帘，流萤飞复息。”

⑥雨（yù）：此作动词，读去声，作“下”讲。蚕丝少：指冰雹找坏了桑叶，蚕无食，故丝省茧薄。

⑦“秋日”句：作者《秋雷叹》自注：“吴谚云‘秋孛辘（仿雷鸣的象声词），损万斛。谓立秋日雷也。”由此推知，上句“今春雨雹茧丝少”或也出诸民谚。稻堆小：谓减产很多。

⑧侬家：我家。吴地口语。

⑨的（古读入声，今读阳平）知：确知。

⑩夜阑：夜深。

⑪“此占”句：意谓种种风俗占卜，唯有占田蚕最为吉利和灵验，余者难以相比。

⑫桑贱：意为桑叶价格低。芃芃：植物生长茂盛貌。

⑬仍更：再加上。苎麻无节：谓苎麻长势挺直，不分节杈。苎麻，麻的一种。茎高三四尺，皮之纤维可制线、布。无节，意为纤维长。

照田蚕行

吴地千村万落均将秃帚、麻藉、竹枝等物燃成火炬，缚于长竿梢头高照田亩，一时间遍野辉耀，光彩异常，以此祈祷蚕丝及五谷丰登。

吴中乡村在腊月二十五的夜晚，家家点燃长竿火把照耀着农田：

近了看好似云烟散尽群星灿烂，远了看又像清风微吹流萤飘旋。

今年春下冰雹茧丝的收成较少，立秋打响雷雨大致使稻谷歉收；

今夜我们家的火把是最明亮的，确知明年田蚕的收成一定会好。

夜深风转吹得火焰忽西又忽东，占卜百千田蚕最灵余者难相同：

不只是桑叶价贱还会五谷丰登，苎麻长得挺直连菜也不生害虫！

南宋淳熙十五年（1188年），退居石湖（在今江苏苏州）的范成大作《腊月村田乐府》十首，并在序中说明作诗的因由是“以识土风”，同时也叙述各篇内容。这是第七首。诗人被农民们渴求丰年的热诚所感染，遂作此诗。

这首诗以古乐府体裁之一的“行”名篇，生动记叙了照田蚕这一土风。前四句先叙述后描写：一写近：好像浮云散开之后，满天排列星斗；二写远：好象风飘萤火，四处流走。中间四句叙因今年年景不好，村民对这种风俗更加重视。最后四句又回到现景的描绘并对前途寄以希望。

诗的前四句单刀直入，为读者展示照田蚕的奇观。诗人先以洗练的文字，交代了照田蚕的时间、地点和作法；继而大处落墨，由近及远，描绘这一奇观的壮阔情景。说当田间都竖起燃着熊熊火炬的长竿时，近看就象夜空中云门大开，森然罗列着无数的明星；远看就象惊风乍起，吹飘着漫野飞舞的流萤。天与地，静与动，近的璀璨与远的闪烁，交织成一幅立体的图景——这是何等盛大、热烈而又壮观。诗人通过如回广角摄像镜头的移位和形象化的比喻，把自己最突出的观感传达给读者，令人如入其境。

诗人将描写的重点转到了火炬长竿下的兴高采烈的一家。不用问，他是在饶有兴致地探听缘密。他们回忆起今年春天因雹子摧败桑叶致使藁丝减产。秋天又因雷雨糟损庄稼造成稻谷歉收种种倒霉事，不胜感慨。继面转忧为喜，指着长竿上烈焰冲天盼火炬对诗人说：你瞧今晚的火炬数咱家的最明亮，来年庄稼和蚕丝的收成准保不错哩。伤痛烘托着喜悦的浓烈，回忆烘托着追求的热切，天灾的背景与丰年的渴望构成强烈的反差；给盛大的照田蚕抹上了一缕悲剧的色彩；这个特写镜头揭示了照田蚕的占卜意义。憨直的农民笃信照田蚕驱灾招福的威力，正是他们悲剧之所在。诗人寥寥几笔，便触及到中国历史上这个带着普遍性的悲剧问题，触及到那些可爱而又可怜的农民的内心世界。

作为农民的知心朋友。诗人非常同情他们的疾苦，理解他们所关心的问题。他被农民们渴求丰年的热诚所感染，久久不忍离去。夜已深了。诗人望着还在微风中继续燃烧的火炬进入了遐想。

对比组诗里曾描写过的祭灶、打灰堆等有关占卜的腊中风俗，以为照田蚕最关民生大事，它的吉利，不仅将使桑茂价贱、稻禾茁壮，还将使得苎麻长势良好、菜蔬免遭虫灾。这对以蚕田为本的农民来说，该是何等重要。“此占最吉余难同”当是一语双关：既感叹农民照田蚕的狂热之举，获得了远胜于其他风俗占卜的吉利；又指出此占吉利的现实意义，乃非他占可与之相提并论。

诗人不是在客观地描写风俗，他已不知不觉地站到了笃信占卜的农民的一边，为他们眼下的成功兴奋，为他们未来的丰收祝福。全诗在貌似欢庆的气氛中落下了帷幕。

此诗写的是带有迷信色彩的照田蚕风俗，但它并不拘泥于此，而是顺便披露了雹、洪、虫等自然灾害对广大农民的严重威胁。当时的社会制度不仅束缚了生产力的发展，而且禁锢了人们的思想。处于贫困线上的农民不可能充分发挥出战天斗地的创造力，抗拒大规模的自然灾害。因而只得把希望寄托予支配自己命运的“天’’，向莫须有的神柢祈求未来。对手爱莫能助的诗人来说，既不能嘲弄他们，也不能赞赏他们，与其让他们清醒后更加痛苦，还不如让他们继续在糊涂中陶醉。乎是采取了既客观写实又与民同心的态度。诗人那颗透明丽善良的心，是如此自然地流浸在客观事件里，以至让矛盾变得平和，让复杂变得单纯，让深沉变得轻松。

这首诗以清新、明快的语言，把一个相当单纯的事件写得错落有致、意趣横生。由宏阔的场景转入典型的特写，又返回场景转入诗人的思考，环环相因，浑然天成。今昔与未来的交错构成了鲜明的时空差；而隔句换韵又增强了时空的流动感。物境与心境的统一，使这幅充满生活气息的风俗画，具有令人玩味不舍的艺术魅力。

江西师范大学文学院中国古代文学教研室主任王以宪《宋诗三百首详注》：诗中反映的是苏州地区的农村习俗，火照田蚕，是对土神和蚕神的祭祀，在对来年蚕丰田熟的祈盼中也包含着往日生计的艰难，同时流露出作者关心农民的情感，且所记为民风民俗，因而更淳朴自然并具有民俗学文化价值。

范成大（1126～1193），南宋诗人。字致能，又字幼元、友生，号山中居士，又号石湖居士，苏州吴县（今属江苏）人。绍兴年间进士，历任知处州、知静江府兼广南西道经略安抚使、四川制置使、参知政事等职。曾使金，坚强不屈，几被杀。晚年退居故乡石湖，卒谥文穆。其诗题材广泛，与陆游、杨万里、尤袤齐名，称“中兴四大家”或“南宋四大家”。又工词，文赋也享有盛名。著作颇富，传世作品有《石湖居士诗集》《石湖词》《桂海虞衡志》《吴船录》《吴郡志》等，存诗1900多首。