谧曰：「人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉？吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎！且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎！又生为人所不知，死为人所不惜，至矣！喑聋之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损，至德不益。何哉？体足也。如回天下之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎！夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。苟能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。（《晋书·皇甫谧传》）
皇甫谧（mì）（215年—282年），幼名静，字士安，自号玄晏先生。安定郡朝那县（今甘肃省灵台县）人，后徙居新安（今河南
新安县）三国西晋时期学者、医学家、史学家，东汉名将
皇甫嵩曾孙。他一生以著述为业，后得风痹疾，犹手不释卷。
晋武帝时累征不就，自表借书，武帝赐书一车。其著作《
针灸甲乙经》是中国第一部针灸学的专著。其实，除此之外，他还编撰了《历代帝王世纪》、《
高士传》、《逸士传》 、《列女传》、《元晏先生集》等书。在
医学史和
文学史上都负有盛名。在针灸学史上，占有很高的
学术地位，并被誉为“针灸鼻祖”。
挚虞、
张轨等都为其门生。