《玉烛宝典》是
北齐博陵
曲阳（今属河北）人
杜台卿根据《礼记·月令》篇体例，广泛收集风俗人情资料，汇集成《玉烛宝典》十二卷。
记录古代
礼仪及社会
风俗的著作。原为十二卷。隋杜台卿著。《玉烛宝典》以《
月令》为主，触类而广之，博采诸书，旁及时俗。《月令》是《礼记》中的一篇，又见于《
吕氏春秋》十二纪。主要记述
夏历一年十二个月的时令以及与此相关的天子诸侯祭祀等事，并将各类事物归并于阴阳五行相生相克的系统中。杜台卿在《玉烛宝典》序中首先指出，《
吕氏春秋》中的十二记是吕不韦采录《礼记·月令》旧文，附益秦制所作。十二卷卷目为：《正月孟春第一》、《二月仲春第二》、《三月季春第三》、《四月孟夏第四》、《五月仲夏第五》、《六月季夏第六》、《七月孟秋第七》、《八月仲秋第八》、九月篇佚失、《十月孟冬第十》、《十一月仲冬第十一》、《十二月季冬第十二》。
此书对礼仪、祭祀、岁时、饮食等方面的记录最多，其次是
占卜、禁忌等。杜台卿先作一些解释，接着征引《
诗经》、《
周官》、《
易经》、《
春秋元命苞》、《
尚书大传》、《
国语》、《史记》、《列子》、《左传》等书，将此月的所有风俗习惯资料汇集在一起。其中以皇帝和官吏的活动惯例为主，所以，隋文帝对此甚为欢喜。陈振孙《
直斋书录解题》则称此书“以月令为主，触类而广之，博彩诸书……颇号详洽”。
杜台卿（生卒年不详），字少山。博陵曲阳（今属河北）人。自幼好学，博览群书，曾在北齐任司空西阁祭酒、司徒户曹、著作郎、中书黄门侍郎。“性儒素，每以雅道自居。及周武帝平齐，归于乡里，以《
礼记》、《春秋》讲授子弟。”（《
隋书·杜台卿传》）隋朝建立后，被征入朝。杜台卿耳聋，不堪吏职，请修国史，文帝许之，拜
著作郎。开皇十四年(594)致仕，数年后去世。
《易·系辤》云：“庖羲氏之王天下也，《考证》：旧“庖”作“扈”，无“王”字，今改、增。〇宁按：《丛书》本作“庖”，有“王”字。仰则观象於天，伏则观㳒扵地”，《书·尧典》云：“历象日月星辰，敬授民时。”此明自古帝皇皆以节候为重，故《春秋》每年书“春王正月”，言王者上奉天时，下布政於十二月也。横被四表，《考证》：“横”、“光”同，说见《经义述闻》。奄有万方，品物嘉荣，率土照润。昔囙典掌馀暇，宁按：囙，同“因”。考校艺文，《礼记·月令》最为备悉，遂分诸月，各以冠篇首。《考证》：旧重“各”字，今删。〇宁按：《考证》本无“以”字。先引正注，逯及众说，续书月别之下，增广其流。㕜传百家，时亦兼采，词赋绮靡，动过其意，除非显着，一无所取。载土风者，体民生而积习；论俗误者，兾勉之以知方。始自孟陬，终扵大吕，以中央戊己附季夏之末，合十二卷，惣为一部，至如雷云霜雨，减降参差，鸟兽鱼虫，鸣跃前後，春生夏长，草荣树实，孟仲之际，晏早不同者，或叙其发初，或录其尤盛，或㨿在周雒，或旁施𨖂𧜟，纵令小舛，差可弘通。若乃郑俗秦声，楚言越服，须观同异，的辨华戎，并存旧命，无所改创。其单名出，宁按：，《考证》本作䇂，眉批：“䇂字不明。”萧旭以为此即“互”字讹体，是。即文不审，则注称今案以明之。若事涉疑殆，理容河汉，则别起正说以释之。世俗所行莭者，虽无故实，伯升之谚，载扵经史，亦触类援引，名为附说。又有序说终篇，括其首尾。案《尒雅》：“四气和为玉烛”，《周书》武王说周公推道德以为“宝典”，《考证》：《周书序》云：“武王评周公维道以为宝，作《宝典》。”卢文弨曰：“‘评’疑‘讯’之误。”据此则‘评’乃‘说’字之讹。〇宁按：《周书》“评”是“𧦝”字之讹，《说文》：“召也。”此作“说”，恐亦有讹谬。玉贵精，自寿长宝，则神灵滋液,将令此作义兼众美,以“玉烛宝典”为名焉。昔商汤左相称“日新”而献善，宁按：《考证》本“汤”作“阳”，旁注“汤”。姬穆右史陈朔望以官箴，降在嬴刘，迄于曹马，多厯年所，代有著述。幸以石扉钻仰，金府味思，览其事要，撮其精旨，宁按：旨，《考证》本作“思”，旁注“旨”。上极玄霊，宁按：霊，“灵”字或体。《考证》本作“虚”。下苞赤县，虽冤梳綩纩，天宗帝籍之冝；咜耕饁畒，条桒剗草之𠝸，森罗区别，宁按：罗，《考证》本作“罪”，云：“‘罪’恐当作‘罗’。”咸集於兹矣。世叔讨论，缅逾积载，唐老歌戏绝𥫬时，宁按：𥫬，《考证》本作“笔”。未坠在人，传闻竟爽，知音好事，无或癈言。《序说》日：宁按：日，《考证》本作“曰”，云：“旧‘曰’作‘日’，今改。”先儒所说《月令》，互有不同。郑玄以孟夏命太尉，周无此官；季秋为来岁，受朔日随。秦十月为岁首，遂云作《礼记》者取《吕氏春秋》。《考证》：旧“云”作“去”，今改。蔡雍以为《月令》自周时典藉，《周书》有《月令》苐五十三，《吕氏春秋》取周之《月令》，其或与秦相似者，是其时所改定也。束皙又云：宁按：束，《考证》本作“朿”，误。“案《月令》四时之月，皆夏数也，殆夏时之书，而後人治益。”畧检三家，并疑不尽，何者？案《春秋运斗抠》：“舜以太尉受号，即位为天子”，然则尧时已有此軄；其十月岁首，王肃难云：“始皇十二年吕不韦死，廿六年秦并天下，然後以十月为岁首，不韦已死十五年，宁按：已，《考证》本作“死”，旁注“已”。便成乖谬”。蔡云“周典籍”者，宁按：《考证》本於“周”下增“时”字，云：“旧无时字，今增。”案《周书序》：《考证》：旧“案”作“弃”，今改。“周公制十二月赋政之法，作《月令》”，自《周书·月令》耳。且《论语注》云《周书·月令》有“更火”之文，《考证》：此马融之言，皇侃《义疏》云引《周书》中《月令》之语有改火之事来为证也。今《月令》聊无此语，明当是异。束云“四时皆夏数”者，宁按：束，《考证》本作“朿”，误。孔子云：“行夏之时”，以夏数得天，后王冝其遵用，非必依夏正朔即为夏典。其“夏时书”者，《小正》见存，文字多古，与此敍事亦别，唯《皇览》所引《逸礼》髪 相应，当是七十弟子之徒及其时学者杂为记录，无以知其姓者，《吕氏》取为篇目，或囙治改，宁按：治，《考证》本作“㳂”，即“沿”字，当是。遂令二夲俱行於世，恐犹有拘执，故辨明焉。