丁善庆，号自庵、养斋，道光皇帝赐字伊辅，时人称之伊辅公，清湖南清泉县（今衡南县）人。道光三年（1823）进士，授翰林院编修，曾任道光老师，历贵州、广东乡试主考官，国子监司业，会试分校，顺天乡试同考，官广西学政，“多拔寒畯，教人先行而后文”，教育思想以“体用兼行”为旨。官至侍读学士，授三品衔。

丁善庆生于乾隆五十五年（1790）。祖籍湖南衡阳，生于长沙，幼孤，随母同外祖刘权之久居北京。道光二年（1822）应顺天乡试，中举人。翌年成进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。先后任国子监司业、詹事府右中允、左中允、右庶子、翰林院侍讲学士等职，担任国史馆总纂、庶常馆提调、文渊阁校理，奏办院事、日讲起后注等事。道光八年（1828）出任贵州乡试正考官，十一年（1831年）任广东乡试正考官，十五年（1835年）任会试同考官及顺天乡试同考官。十六年出任广西学政。咸丰二年（1852年）加三品卿衔（参见曾国藩撰：《翰林院侍读学士丁君墓志铭》）。后（1846年）以母老辞官返湘，居家长沙。二十六年起，受聘为岳麓书院山长。

咸丰二年（1852）秋，太平军围攻长沙。丁善庆主张坚守，并遗书与其弟，誓与省城共存亡，又命其子丁驯日夜巡查城防。太平军北上后，他督工修造战船，接济水师，又成立恭武社，使学生参加操练和学习火器。

丁善庆任岳麓书院山长凡22年。在任期间，主持修复书院斋舍和圣庙、御书楼、文昌阁等房舍，编纂《续修岳麓书院志》，增添书籍，扩大庋藏，又注意培植务实学风，选拔人才。至同治七年（1868），以老病辞职。翌年逝世，年80岁。

丁善庆先祖丁福为朱元璋的开国功臣，封武德将军。曾祖丁元正，祖丁，父丁世。丁元正历任吴江、如臬等六县县令，详于治学，著有政声。清季著名学者沈德潜为之作传略，说他“性恺悌，爱民下士，邑中人有慈母神君之号”。（沈德潜：《吴江丁明府传略》）丁，解元，丁与其弟丁正心同时参加科举考试（当时湖南主试为钱大昕），丁为解首，其弟次之，两兄弟同时夺魁在当时传为佳话。《随园诗话》记有此趣闻，并附有湖南督学吴鸿的诗，诗曰：“文昌此日欣联曜，谁向西风诉不平。”丁也著有政声。父丁世积学早逝，三世都赠中宪大夫。

丁善庆因父亲早逝，故从小随母亲刘氏寄居于其外祖父翰林院大学士刘文恪公家。刘氏家教甚严，他受的主要是儒家思想教育，这对他后来政治、教育等思想产生了很大影响。

现知著作主要有《左氏兵论》、《字画辨正》、《知畏斋日记》（18册）、《养斋集》、《岳麓续志》等。

《左氏兵论》是丁善庆的一部力作，可惜书稿毁于兵火，未见残本。丁善庆长于研究五经，特别对《易经》、《春秋》有研究。曾国藩说：“君之学详于治经，尤嗜易、春秋，著有《左氏兵论》”（《曾国藩：翰林院侍读学士丁君墓志铭》）。

《字画辨正》是丁善庆对书画艺术研究的成果。他本人精通书法，特别长于楷书，存留的部分诗稿就是他用端正的小楷所书，这些诗稿足可作帖，为后人效仿。郭嵩焘说他“楷法端劲，周规折矩，允如柳诚悬之言，原本正心之学”。（郭嵩焘：《〈养斋集〉序》）丁善庆的书法是有家学渊源的，他的曾祖、叔祖都是当时有名的书法家，叔祖一焯公是专在皇帝内廷教授书法的，清代许多书法家出于他门下。丁善庆还善于鉴别书画真伪、优劣，《清泉县志列传》说他对书画“鉴别尤神”。

《知畏斋日记》十八册是丁善庆初登仕途直到去世四十余年间所记的日记，其中有许多篇章都很有史料价值，因为他是朝廷重臣，而翰林院侍读学士又主要是供奉内廷的，所以他的日记对我们了解当时的内政、社会状况、朝野风气以及岳麓书院等历史都颇有裨益。可惜日记‘文革’中被抄走，至今下落不明。

《养斋集》包括政论文、诗赋、墓志、奏折等文，其中以诗赋为最多。郭嵩焘说其诗赋“高出唐贤应制诗赋之上，而先生余力所及，亦足以取证一代诗风。”可见丁善庆的诗赋造诣是很高的。

丁善庆长于修史，他任国史馆总纂时曾纂辑校阅了《循吏传》、《儒林传》、《义苑传》、《大臣传》、《大清统一志表·陕西部分》、《国史馆长编总档》、《国史臣传》等书；还有《湖南统志》、《小学绀珠》、《刘文恪公剩存草诗集》、《刘文恪公剩存草文集》、《刘文恪公和诗集》等；参订校正了《陈宏谋古文详解》等书。

修复书院，恢复藏书

咸丰二年（1852年），岳麓书院毁于兵火，建筑全部被毁坏，多年聚藏的书籍也皆被焚毁。丁善庆积极倡议全省的官绅士民捐款修复岳麓书院。倡议发出，许多关心书院教育的人都慨然相助，如欧阳厚均的次子就捐三百金作书院修复费。1853～1866年期间，在极艰苦的条件下，丁善庆主持修复了20余处书院建筑。咸丰三年春修复圣庙、御书楼、文昌阁、讲堂、斋舍、祠宇等地；咸丰五年修复半学斋；咸丰十年修复自卑亭；咸丰十二年修复三闾大夫祠、贾太傅祠、李中丞祠；同治四年重修爱晚亭、极高明亭、道乡台、崇圣祠、讲堂、二门；同治五年修复风雩亭、吹香亭、抱黄阁。

同时，他倡议社会名流、士林学者为书院捐书。在他的倡议下，湖南巡抚李瀚章，著名刻书家、藏书家陈仁子的后裔陈源豫，著名数学家丁取忠，还有曾国荃、贺贻龄、俞锡霖等社会名流和官绅将许多珍籍捐赠给岳麓书院。丁善庆本人除带头捐赠藏书外，还以书院名义购置了数批图书。如《古今文学释珍》、《诸子汇函》、《壮学斋文集》等。由于捐书、购书，清同治年间，岳麓书院御书楼的藏书又恢复到相当规模了。据《岳麓续志》卷之终记载，当时书院的藏书已达到220余部，比嘉庆年间多了1400余册。

此外，丁善庆晚年不遗余力纂修了《岳麓续志》，为后人研究岳麓书院留下了宝贵资料。

教育思想：德育为先

在教育思想上，丁善庆把德育教育放在首位，以儒家教育思想为正宗，参以“阴德感应之说”。曾国藩说他“主讲岳麓书院二十余年，以洛闽正轨陶铸群弟子，亦颇参阴德感应之说，警发愚蒙。生徒翼翼，无敢轶逾法度，庶几以身教者。”（曾国藩：《翰林院侍读学士丁君墓志铭》）因为他认为道德教育是根本，故：“日申儆诸生，示以修身立命之要。”（《清泉县志列传》）而且总是“教人先行而后文”。（《清泉县志列传》）他认为读书的主要目的是能通过学习发现自己的过失，进而约束自己少犯过失。他说“读书能见过，约己得全真。”（《养斋集·岁幕杂兴》）其友黄爵滋称颂此语“十字抵一篇座右铭”。受过他教育的人，“优异其能且勤者，下及闾巷，感知改化。”（《清泉县志列传》）可见他道德教育影响之大。

教学方法：以身率教

在教学方法上，丁善庆特别注意“以身率教”。他总是以自己良好的行为感化学生，对学生起了潜移默化的作用。在教学中还注意启发思维，告诫学生读书要勤奋，也要善于思考，不要“滥吹竽”。丁善庆反对华而不实的学风、文风，提倡务实学。

人才培养：重材识材

在人才培养上，丁善庆既重材，又识材，只要是有才华的人，不论出身如何，他都尽力培养、选拔，使人尽其才。虽为严师，但信任学生，关心学生，从不使自己高踞于学生之上。他编纂《岳麓书院续志》时，就挑选了一些学生参加编修工作。

由于丁善庆笃于人伦，教学有方，其弟子著录者甚多。清末湖南学政吴庆坻称之“教士严整，成就甚众”。（吴庆坻：《〈养斋集〉跋》），如曾国荃、刘长佑、刘坤一等都是他长岳麓书院时的学生。