丁龙（1857年-1936 年），原名：马万昌，又名马进隆。男，一个普通的美国华工，广东台山人，他于清末被贩卖至美国，1901年，美国哥伦比亚大学为他设立了以丁龙命名的讲座，即“丁龙讲座”，也就是哥伦比亚大学中文系。“丁龙讲座”是一个专讲中国文化的讲座，同时也是全美第一个设立专讲中国文化的讲座。

丁龙于咸丰七年十一月十四日辰时（即1857年）生于中国广东。1875年随同伴Mah Jim由旧金山登陆美国，在加州哈钦逊将军府中做自由劳工。

1880年，丁龙成为卡朋蒂埃的随从。卡朋蒂埃的脾气很坏。有一次，卡朋蒂埃酒疯发作，不仅把所有的仆人都打跑了，还对丁龙大发雷霆，并且当场解雇了他。第二天早上，清醒过来的卡朋蒂埃十分懊丧，他意识到自己在一座空荡荡的房子里，不会有人给他做饭了。但意外的是，卡朋蒂埃看到丁龙不仅没走，还像往常一样端着盘子给他送早餐。

卡朋蒂埃向丁龙道歉，并保证要改掉自己的坏脾气。他问丁龙为什么不走，丁龙回答说：“虽然你确实脾气很坏，但我认为你毕竟是个好人。另外，根据孔子的教诲，我也不能突然离开你。孔子说一旦跟随某个人就应该对他尽到责任，所以我没有走。”

勤勉的丁龙后来成为卡朋蒂埃的管家。1888年卡朋蒂埃赚够了银子之后，离开加州返回东部，丁龙追随卡朋蒂埃一起来到纽约，同住于纽约东三十七街108号。

根据高尔威历史协会收集到的材料，丁龙在人们的印象中是一个很安静的人，对邻居和周围的孩子很友善。他常常到火车站去接客人，途中在村里的商店逗留，买些牡蛎和蛤蜊。

1890年，丁龙第一次出现在美国统计报告中，当时是作为卡朋蒂埃曼哈顿住所中的一员，被称为“华人帮佣”（chinese Help），但是到了1900年，他已经是卡朋蒂埃的一个伙伴（companion）了，地位明显提高。

有一次，卡朋蒂埃问丁龙，对于他这么多年忠心耿耿的服侍，想得到什么回报。丁龙的回答出人意料：希望在美国最好大学之一的哥伦比亚大学建立汉学系，让美国人能够更多了解中国和中国的文明。

1901年6月，卡朋蒂埃向哥伦比亚大学校长塞斯·洛（Seth Low）捐了10万美元，并致信：“五十多年来，我是从喝威士忌和抽烟草的账单里一点一点省出钱来的，这笔钱随信附上，我以诚悦之心献给您筹建一座中国语言、文学、宗教和法律的系，并愿您以‘丁龙汉学讲座教授’为之命名，这个捐赠是无条件的，惟一的条件是不必提及我的名字，但是我要保持今后追加赠款的权利。

丁龙也捐献了自己的积蓄，并在纸条上写道：“先生，我在此寄上12000美元的支票，作为贵校汉学研究的资助——丁龙，一个中国人。”对于丁龙来说，这即使不是他的全部积蓄，也是他的大部分财产了——按照美国当时的黄金官价，1美元可兑1.37克黄金。

卡朋蒂埃还不忘高度赞扬丁龙的人品“他本该在这片自由的土地上安家、为家人提供教育而感到高兴，然而，没有任何值得或适合的原因，他被剥夺了在此定居的权利，并被当地的居民动用特权而驱逐——这个特权，是如此不值钱，常常在对付蜂拥而入的流浪者、来自南欧和西亚的杀人犯，以及非洲的难民时使用。虽然他是个异教徒，但却是一个正直、温和、谨慎、勇敢和友善的人。”

当塞斯·洛校长对于以中国仆佣的名字来命名一个教席而犹豫的时候，卡朋蒂埃的回信直截了当：“丁龙的身份没有任何问题。他不是一个神话，而是真人真事。而且我可以这样说，在我有幸遇到的出身寒微但却生性高贵的绅士中，如果真有那种天性善良、从不伤害别人的人，他就是一个。”

由于丁龙的关系，卡朋蒂埃多次到中国做生意，获利颇丰。

1918年2月3日的《锡拉丘兹先驱报》的报道中写到“卡朋蒂埃将军在中国呆了多年，回来之后向哥伦比亚大学赠送了礼物。据说他在中国期间，做了多种生意，由此获得了可观的利益。他回到美国的时候怀着对中国的深深敬仰，并热衷于谴责高加索人的缺点，赞美东方人的优点。”

“在返回中国的途中，卡朋蒂埃将军带了一个中国的男仆，并让他待在船上的一个头等舱包房里，这一举动引起了乘客的强烈抗议，但是卡朋蒂埃将军拒绝让他换房。”

1901年8月23日的诺斯·亚当斯抄本（North Adams）中有具体的描述：“在他（卡朋蒂埃）最近从中国回来的一次旅程中，他带着一个中国仆从，并对这个人表示出极大的尊敬，他们两个一起定下一个高级包间，以至于一些乘客提出抗议，要求这个中国人换到仆人们落脚的下等单元。但是卡朋蒂埃将军拒绝让他的仆人离开。他告诉其他乘客，他是这个中国人的秘书，而这位蒙古族的中国人则是一位有名的哲学家。于是抗议平息下去了。此后，船上的每一个人都带着极大的敬意看待将军的仆人。”

卡朋蒂埃在1901年7月20日给哥伦比亚大学校长的一封书信中，更为鲜明地表明了自己的态度：“我不是中国人，也不是中国人的子孙；也不是残酷和落后的中国的辩护者。其统治者的罪恶使得它在行进途中蹒跚踉跄、步履艰难。但是对我们而言，是应该去更多了解住在东亚及其周边岛屿上大约7亿人们的时候了。在我们模糊的概念中，他们似乎只是抽食鸦片、留着猪尾巴一样的辫子的野蛮的族群或崇拜魔鬼的未开化的人。”

在丁龙和卡朋蒂埃的共同努力下，哥伦比亚大学的东亚研究就此开始起步，哥伦比亚大学汉学系也因此成为美国最早、也是最著名的汉学系之一。

清政府听到丁龙倡议建立汉学系和捐赠的消息之后，慈禧太后捐赠了包括《钦定古今图书集成》在内的5000余册图书，价值约合7000美元；李鸿章和清朝驻美使臣伍廷芳等人都有捐助。

卡朋蒂埃终身未婚，1918年去世。他不断回馈母校，设立了各种名目的奖学金，哥伦比亚大学巴纳德女校和哥伦比亚大学医学院都是受惠者。卡朋蒂埃不断追加对哥伦比亚大学东亚系的经费，几乎是有求必应，他追加的款项最后达到27.5万美元。

晚年回国

马万昌于1905年从美国返回家乡，于1936年10月在家乡逝世。马万昌在家乡先后为两个儿子以及其兄弟盖了四所楼房，购买了田地与新宁铁路的股票，在香港投资，算是村里的有钱人。然而，随着抗日战争爆发，马万昌投资的新宁铁路被毁，投资血本无归，香港的产业也被居心不良的同乡吞没，从此断了家庭经济来源，不得不变卖家中土地。到解放时，家产基本卖光，因此家庭成分被评为贫农。

马万昌育有二子四女，大儿子士勤，二儿子士筹（维硕，1907年出生）。其中维硕又育有二子五女，其后人大多居美国。

丁龙克勤克俭，积攒每一个银毫子。到了晚年，他已经有了一笔引人惊羡的存款。他请主人卡本蒂埃出面把他终生一分一分积攒的血汗钱，捐献给一所有名的美国大学，请这所大学建立一个汉学系，来研究他祖国的文化。丁龙捐赠了他一生的血汗积蓄1.2万美元，这在当时的美国家庭，也是一笔巨款。而这个汉学系，就是纽约哥伦比亚大学东亚系。

受丁龙的感动，卡本蒂埃不仅陆续捐款将近50万美元帮助哥伦比亚大学建立了汉学系，也捐助了大量的钱财给华人聚居地加利福尼亚州的加州大学，让他们多买书籍，加强对中华文化和思想的研究。卡本蒂埃成了慈善家和教育事业的赞助人，在哥伦比亚大学的医学院和巴纳德女校，他都捐出了巨款。他还不断地追加给汉学系的经费，并捐献了各种名目的奖学金。

因为丁龙，卡本蒂埃对中国有着特别的情感，他生前曾多次来广东，并向广州岭南学校（Canton Christian College）医学院捐款25000美元，由林安德医生（Dr. Andrew H. Woods）监督使用。（岭南大学基金会藏Copy of the Last Will of Horace W. Carpentier）这笔钱被用于购买宾夕法尼亚大学在岭南学校校园内所建的一座建筑，用作岭南学校医学院，改名为卡朋蒂埃堂（Carpentier Hall）。后来，卡朋蒂埃堂改为岭南大学女生第一临时宿舍（又称“旧女学”，区别于“新女学”即“广寒宫”），建筑尚存，地址门牌为中山大学东北区378号。

后来，仆人祖国的最高统治者闻知此事，也深为感动。慈禧太后亲自捐赠了五千余册珍贵图书；李鸿章和清朝驻美使臣伍廷芳等人亦都有所捐助。

近代中国史学泰斗记述了的来历。原文见钱穆著《中国史学发微》《略论中国历史人物之一例》。272-273页。东大图书股份有限公司。（1986年为国史馆复刊第一期作）：

〝百年前山东有一华侨，名丁龙，居纽约。林肯总统时代，一将军退役后一人独居。雇一男仆，治浬家务。但此将军性好漫骂，仆人辄不终约而去。丁龙亦曾为其家仆，亦以遭骂辞去。后此将军家遭火灾，独居极狼狈。丁龙闻之，去其家，愿复充仆役，谓其家乡有古圣人孔子，曾教人以恕道，曰：“己所不欲，勿施于人。”今将军遭火灾，独居，余曾为将军仆，闻讯不忍，愿请复役。此将军大叹赏，谓不知君乃读书人，能读古圣人书。丁龙言，余不识字，非读书人，孔子训乃由父亲告之。将军谓，汝父是一读书人，亦大佳。丁龙又谓，余父亦不识字，非一读书人。祖父曾祖父皆然。乃由上代家训，世世相传，知有此。此将军大加欣赏，再不加骂，同居相处如朋友。积有年，丁龙病，告将军，余在将军家，食住无虑，将军所赐工资，积之有年。今将死，在此无熟友，家乡无妻室，愿以此款奉还将军，以志积年相敬之私。丁龙卒。此将军乃将丁龙积款倍加其额，成一巨款，捐赠纽约哥伦比亚大学，创立一讲座，名之曰“丁龙讲座”。以专门研究中国文化为宗旨。此讲座尚在。但余居北平教读北大、清华、燕京三大学，教授多数以上全自美国留学归来，亦有自哥伦比亚毕业来者，但迄未闻人告余丁龙事。及余亲去美国，始获闻之。〞

通常美国大学里设立的所谓“讲座”，多为纪念性质，一般由私人捐助巨款，由此生息，然后以每年所产生的利息所得，作为该“讲座”教授的酬金。这样的“讲座”当然不会轻易设立，比如“丁龙讲座”。

哥大设立“丁龙讲座”，是为纪念一位名叫丁龙的中国人。

“丁龙讲座”的首位教授是哥大的夏德先生。哥大“汉学”研究成绩斐然，夏德教授应该与有功焉；这其中当然也包括“丁龙讲座”所起到的推波助澜作用。

“一个与生俱来的孔子追随者，一个行动上的清教徒，一个信仰上的佛教徒，一个性格上的基督教徒。”（卡朋蒂埃）

“Dean Lung不是一个学者，不是一个将军，不是一个重要的人物，他仅仅是众多美国第一代华人移民中的一个，他捐出来的是钱，但更重要的是贡献了他的视野和理想。我们这个机构存在的意义就是要在当今这个充满冲突与对抗的世界里，建立一种属于我们自己的理解和对话的方式。所以我们需要重新认识并嘉奖这样一种视野，同时重新认识并嘉奖这样的个人，肯定他的贡献，让世人知道并记住Dean Lung的名字。”（哥伦比亚大学副校长保罗）