三土，指佛之三身所居处的三种境界或世界。因佛之三身之名称有不同说法，因此，三土之名也颇有差异。

又作法性土、法土，即法身佛所居之土，为真如法性之理体所证显，是佛土的本体。

又作实报土、报土，为报身佛所居之土，乃佛于因位无量妙行所酬报的微妙庄严土。

又作化身土、化土、应土，为应身佛所居之土，乃应众生机感而化现。

一切诸佛悉有此三土，其中，诸佛之法身土不分其相，报身土则有别，如阿弥陀佛的报身土即《阿弥陀经》所说的西方极乐世界，释迦牟尼佛的报身土是《涅盘经》卷二十四所说的西方无胜土。应身土方面，如释迦牟尼佛的应身土即此娑婆世界，阿弥陀佛的应身土是《鼓音声经》所说的清泰国。

诸佛土中，可摄于应土或化土者，种类甚多，有娑婆世界等的秽土，也有众宝庄严的净土，又有应时而暂现秽相或现净相者。《安乐集》卷上云（大正47·6b）︰

‘无而忽有，名之为化。即如四分律云，锭光如来化提婆城与拔提城，相近共为亲婚往来，后时忽然化火烧却，令诸众生睹此无常，莫不生厌，归向佛道也。（中略）隐秽显净，如维摩经，佛以足指按地，三千刹土莫不严净。’

此中，前者是于秽中现秽，后者则于秽中现净，二者皆属化土。

此外，此三土中的应土，若另开化土，则为法、报、应、化四土。

法性土、受用土、变化土

此三者依次相当于法、报、应三土，为法相宗的三土说，其他各宗亦多依用此称。

法性土：佛自性身（法身）所居之土，乃真如之理性。身土无别，依义而分土。《成唯识论》卷十谓（大正31·58b）︰‘自性身依法性土，虽此身土体无差别，而属佛法相性异故，此佛身土俱非色摄，虽不可说形量小大，然随事相其量无边，譬如虚空遍一切处。’

受用土：即自他受用法乐之土，可分自受用土与他受用土二种。自受用土，自受用身所居，为自己独受法乐之处。即佛之大圆镜智相应净识，于其因位所修自利行满，从初成佛，尽未来际，相续变为纯净佛土，周圆无际，众宝庄严，此称自受用土。他受用土，为他受用身所居，乃佛以平等性智、大慈悲力，所修化他行满，随十地菩萨所宜，变成净土，或大或小，或胜或劣。如西方极乐净土、《法华经》〈寿量品〉所说的常在灵山之土，皆是他受用土。

变化土：即应身如来变化之土。谓佛以不思议神力，随诸众生善恶之业，变现净秽之土，乃方便设化。《成唯识论》卷十（大正31·58c）︰‘变化身依变化土，谓成事智、大慈悲力，由昔所修利他无漏净秽佛土因缘成熟，随未登地有情所宜化为佛土，或净或秽，或小或大，前后改转。’