三拜九叩指封建社会觐见帝王及祭拜祖先的大礼。传统的礼德文化里面，其中有三拜九叩的庄严礼仪。实际上，古代的三拜九叩各有其修真含义。 拜是自祭其身，把自己的身体祭献出来，这是古代的解释。现代，可以作其它的解释，就是把这个身向天地祭献，愿舍其身。叩是顶礼恭敬。

拜：会意字。从两手，从下。《说文》古文上象两手，“丅”为“下”的古体。《说文》引扬雄说：“拜从两手下。”表示双手作揖，或下拜。隶书将“丅”(下)并入右边的“手”之下，而成为“拜”，一直沿用。

本义“拜”，古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前，头低到手“拜”，就是站起身来，然后慢慢地双腿膝关节触地，上身匍匐在地，这个动作就称之为“拜”。

“叩”：《说文》无“叩”字，只有“敂”字。《说文》：“敂，击也。从攴，句声。读若扣。”从“攴”(pū)，表示与击打有关。本义击，敲打。“叩”：其动作就是身体不起来，而头在地面，用头叩触地面三次。

1.古人相见以再拜为常礼，唯遇特殊情况乃三拜，以示情切。

《左传·僖公十五年》：“秦获晋侯以归……晋大夫三拜稽首。北周宣帝时，始改三拜为常礼。”“晋大夫三拜稽首曰：‘君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。’”

《周书·宣帝纪》：(宣政元年九月)诏诸应拜者﹐皆以三拜成礼。参阅赵翼《陔馀丛考·再拜三拜四拜五拜》。

2.主人对众宾行礼，不及一一相拜，仅以三拜表示。

《仪礼·乡射礼》：主人西南面三拜众宾，众宾皆答一拜。郑玄注：三拜，示徧也。贾公彦疏：三拜示徧也者，众宾无问多少，止为三拜而已，是示徧也。

佛教以三拜表示身、口、意三业归敬。

宋道诚《释氏要览·礼数》：今释氏以三拜首，盖表三业归敬也。

《智论》云：内式礼拜，大约身口业也。佛法以心为本，以身口为末。故三拜为礼数也。

一、走进庙观后，进入大殿，面对神像，首先两手放于两腿侧，两脚并拢，离跪垫三尺远，身心安静，肢体放松，妄念不要存，嘴里舌搅华池甘液自生。静下心神。

二、头脑清静后，下颏内收，舌顶龈交，含胸顶背，虚心下气，手掐子午诀通阴阳。子午诀就是左手在上，右手在下，左手拇指掐右手无名指根(子)，右手拇指掐右手中指尖(午)。接通手肺阴经气和手少阳三焦经气，达到阴阳相合。男女左右手相反，又称太极诀。然后呼气三口将诀合于脐下一寸三分处。

三、迈出左脚，跨出右脚。举步轻灵，沉住气，三步走到跪垫前，两脚站定，弯腰鞠躬同时拱手，此时手型是左右相合的太极诀，高不过眉，低不过胸，在嘴前上下位置，然后两手徐徐下降胸前，左手护胸，右手从左手中分出，向右下划半圆。

四、在右手划分半圆的同时身体下蹲，右手五指分开，掌心向下，按在跪垫前沿上，左手揸入右手，左手拇指接于右手劳宫穴位，左手其余四指盖在右手背上。此时脑子里要观想你叩拜的神佛化成一道光进入你的体内。手在做时，意念要到，膝盖跪上垫子，脑门印堂穴，向两手合谷处靠近，头轻轻叩三下，引导腰背督脉之气，上升于头顶，百会穴，此为返老还童式，是为还精补脑。意念观想自己身上放出万道金光。此是于你叩拜的神佛金合二为一。

五、起身，左手护心，引导督脉之气下降十二重楼，落入丹田。右手再起，合成太极手于腹部气海或丹田前，脚踏实地，力量分配到脚跟七，脚尖三角形底涌泉穴成涵空状态。此有利于真气上升和下降，两脚前后虚实分明，双手合住向前向上拱起，沉肩坠肘，到嘴前上下处，两手降于胸前，左手护胸，右手从中分出来，向右下划半圆时身体下蹲，左手揸入右手，腰部命门向外突出，尾骨处长强穴内收，两脚跟顶住长强穴，防体内真气过泄，此是二拜六叩。

六、再起身，左手护心，右手再起，合成太极手于腹部气海或丹田前，脚踏实地，力量分配到脚跟七，脚尖三角形底涌泉穴成涵空状态。此有利于真气上升和下降，两脚前后虚实分明，双手合住向前向上拱起，沉肩坠肘，到嘴前上下处，两手降于胸前，左手护胸，右手从中分出来，向右下划半圆时身体下蹲，左手揸入右手，左手拇指接于右手劳宫穴位，左手其余四指盖在右手背上。膝盖跪上垫子，脑门印堂穴，向两手合谷处靠近，头轻轻叩三下。此是三拜九叩。

七、接着起身打拱鞠躬，左脚先退一步到位，两脚靠拢立正，弯腰打鞠躬退出大殿。

三拜象征人三宝精气神，道三宝道经师，天三宝日月星，象征三才。九叩象征纯阳之数。三拜九叩能使阴阳平衡，调七情，去六欲。心态保持平和。