本作“三株树”，出自《山海经·海外南经》，原指古代传说中的珍木，又是对唐初王勔、王勮、王勃兄弟三人的美称，另还指王铎、倪元璐与黄道周，他们均为明代重要的书法家。

本作“三株树”。古代传说中的珍木。《山海经·海外南经》：“三株树在厌火北，生赤水上。其为树如柏，叶皆为珠。” 晋·陶潜《读山海经》诗之七：“粲粲三珠树，寄生 赤水 阴。” 明 刘基 《仙人词》：“羣龙自有三珠树，不见 扶桑 水浅深。” 俞锷 《岛南杂诗》：“闲依 赤水 三珠树，却梦 灵光 千叶莲。”唐相张九龄诗《感遇》其四，“侧见双翠鸟，巢在三珠树”。

时代：上古。三珠树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。一曰其为树若彗。《山海经·海外南经》

对唐初王勔、王勮、王勃兄弟三人的称美。《新唐书·文艺传上·王勃》：“初， 勔 、 勮 、 勃 皆著才名，故 杜易简 称三珠树。”后常用作对人兄弟的赞词。 宋 楼钥 《王提刑正功挽词》诗：“伯仲三珠树，优为一世才。”

王铎、倪元璐与黄道周都是明代董其昌之后最重要的书法家，他们与稍早的张瑞图共同创造了晚明书法史上震人心目的巨轴行草风气。三人同是明天启二年(1622)进士，又同时进入翰林院。黄道周在《王觉斯初集》序言中称当年六十六位庶吉士之中，只有王铎、倪元璐与他最为乳合，三人“盟肝胆，孚意气，砥砺廉隅，又栖止同笔研，为文章”，赞赏他们的人呼为“三株树”，嫉妒他们的人则称他们是“三狂人”。

1、这是广为人知的材料。从黄道周的描述可知，王铎与倪、黄二人相交之初，甚为契合。但他们的交往活动如何?友谊是否维持终身?尚需更为细致的研究。

论者还称常常提醒读者，王铎尝与倪、黄相约攻书。然稽诸载籍,此说实为子虚。其时文人所重者，只有事功与立言，黄道周视书法为学问中的末事，岂能以此为留意？事实上，王铎与倪、黄不仅书法风格不同，对于书法的态度、书学的观念亦大相径庭。黄道周对于王铎“看其五十白化”的评论，常被当作一种先见，为王铎研究者所乐道。然细绎黄氏此语的上下文，他在书法上所推重的实为倪元璐，而非王铎。

此外，在传统中国社会中，“文艺以人传”、“书以人重”的观念深入人心。王铎的投降异族与倪、黄的殉节死难形成鲜明对比，但尽管他的政治人格有重大污点，传世书作的数量却远逾倪、黄二人的总和。也就是说，大节有亏并未实际影响王铎书作的收藏与流传。由是,则传统的“书以人重”的观念，其现实印证亦大王铎与倪、黄的同与不明亡以前，王铎、倪元璐与黄道周在政治上都极力营造忠谟形象,以清流著称。

2、不屈服于政治威权（有时甚至是极端的，如黄道周），不仅是儒家政治伦理的内在要求，也是晚明士子塑造公众形象的有效举措，当廷抗疏，不仅是一种自我确认的方式，也易于获得极高的褒奖。

3、三人入仕之初，正是魏忠贤势力鼎盛之际，魏以东林为仇雠，一再制造冲突。天启间，王铎的同年进士文震孟、郑郧因为弹劾魏党遭削职，黄道周此时也曾计划上巯击踏，然未果。王铎则约同年进士郑之玄与黄锦，辞修为魏阉。