《与人书》出自《续古文观止》 ，主要讲述人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。

人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，“古人与稽”，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？

〔1〕 “独学”“则孤陋”两句：语出《礼记·学记》：“独学无友，则孤陋而寡闻。”陋（lòu漏）：见闻狭窄。

〔2〕 资：费用。

〔3〕 古人与稽：语出《礼记·儒行》：“儒有今人与居，古人与稽：与古人相合。稽（jī），相合，一致。

〔4〕 庶几：差不多。

〔5〕 面墙：比喻人不学习，就像面向墙壁而一无所见。语出《后汉书·和熹邓皇后纪》：“今末世贵戚食禄之家，温衣美饭，乘坚驱良，而面墙术学，不识臧否，斯故祸败所从来也。”

意为面对墙壁，指孤陋寡闻。

〔6〕 子羔：姓高，名柴，字子羔，孔子的弟子。《论语·先进》云：“柴也愚。”朱熹《集注》：“愚者，知不足而厚有馀。”又云：“子路使子羔为费宰。子曰：贼夫人之子。”朱熹《集注》：“言子羔质美而未学，遽使治民，适以害之。”原宪：又名原思，字子思，孔子的弟子。《论语·雍也》：“原思为之宰，与之粟九百，辞。”

〔7〕 “十室”等三句：语出《论语·公冶长》。

另加：1.为：做，求。

2.方：地方

3.习染：沾染上（某种不良习气）。染：沾染

4.穷辟之域：贫困偏僻的地方

5.犹当：应当。犹：宜，应。

6.审问：详细考察

7.济：有利

一个人读书做学问，如果不日日进取，就必定会一天天退步。 [如果]孤独地学,没有朋友, 见解就会狭隘,难有作为。长时间住在一个地方，就会习惯那里的世俗而不知觉醒。[如果]不幸处于穷困和偏僻的地方，没有坐马车的费用，仍要广泛的猎取学问并详细考究，[这样]可以与古人会合[一样]，以知道学问的正确与否，差不多得到[学问]的十分之六七，如果又不岀门去，又不去读书，则是象一个面墙的人一样[对学问一无所见]，即使是像子羔、原宪那样的贤能，最终对国家是没有帮助的。孔子说:“即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。” 凭孔子这样的圣人，仍须努力地学习，这不是对今人（指现代人）是一种勉励吗？

中心

一个人做学问，如果不进步那就注定要退步，而好学是取得进步的前提，所以我们必须好好学习，讲忠信，做一个热爱学习、有文化的人。

顾炎武，明亡后改名炎武，字宁人。亦自署蒋山佣，学者尊称为亭林先生。汉族，南直隶（清改江南省）苏州府昆山县（今江苏苏州昆山）人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。顾炎武与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。著作有《日知录》、《顾亭林诗文集》等。

论点：人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。

论证：（1）学习的态度：要好学、努力的学习，还要讲忠信。用孔子的一句话举例说明了这一点。

（2）学习的方法：不能孤独地学，和朋友在一起讨论题目就会有深远的见解。