丧家犬指死了主人，没了家的狗。通常比喻那些无处投奔，到处乱窜而无家可归的人。一般用于贬义词。

拼音：sāng jiā quǎn（许多人都称错误读音：sàng jiā quǎn）

丧家犬有多种解释，民间主要是指，这条犬是流浪犬或是一条主人不要了的犬。

在名辞的说法：丧家犬，一般都是暂时扮出的一付可怜像，看起来是不会再有咬人的可能了，可那必定只是假象而已。由于某种原因，而使它们暂时的失去了战斗力，可并不代表以后就没有战斗力了。这样的狗，如果不能清醒的认识到它的危害性，就非常容易被它所伤害，并且还有至命的可能

俗语丧家犬比喻四处碰壁无家可归的人，现也暗指某些失去势力依靠的人。

“丧家犬”的典故出自《史记卷四十七·孔子世家第十七》，原文如下： 　孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

白话文的意思是：

孔子到了郑国，与弟子们走失散了，孔子一个人站在外城的东门。郑国人有看见了就对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像郑子产，可是从腰部以下比禹短子三寸，一副狼狈不堪、没精打采的样子，真像一条丧家狗。”子贡见面把原话如实地告诉了孔子。孔子高兴地说道：“他形容我的相貌，不一定对，但说我像条丧家狗，对极了！对极了。”

在日本“丧家犬”指的是30岁以上独身的职业女性。眼下，“丧家犬”俨然成了日本社会对这类女性最流行的称呼

孔子的精神家园是“周礼”，是自家的传统文化之一，因此算不上是“丧家狗”。至于孔子“四处游说，梦想恢复西周盛世，安定天下百姓”，有时不免“颠沛流离”，被某个人看到讥讽为“丧家狗”而他却能大度地接受这种讥讽作为不乏幽默的“自嘲”，只能证明孔子的坦荡和自信。如果以此便把孔子说成是“丧家狗”，那么这恐怕是真正的“丧家狗”故意把“像”当作“是”来对孔子进行的人身攻击。如果一个祖祖辈辈、土生土长在某一个国家或民族的人，不能从本国或本民族的传统文化中找到自己的精神家园或说是精神支柱，而是要依靠外国或外族的某种文化作为自己的精神家园或说是精神支柱，那么这个人才算是“丧家狗”。如果一个国家或民族的知识分子基本上都成了这样的人，那么这个国家或民族也就基本上亡国或亡族了。只有经过文化的革命的国家才能称之为拥有民族精神的国家。