《中国通史讲稿》由20世纪中国著名历史学家黄现璠撰。它是黄现璠于20世纪三十、四十年代在广西大学、中山大学任史学教授期间的讲稿，全书约30万字，完成于1938年10月，全为黄现璠教授毛笔手书之作。

以窥世称“桂海学术泰斗”的黄现璠书法与学问造诣之一貌。同时，下列一篇文章，以利学人了解黄现璠先生终身从事学术研究及其成果之一貌：

毋用扬鞭自奋蹄——著名历史学家黄现璠和他的治学精神

国家八五规划重点图书《师范群英光耀中华》第十四卷，将广西24位著名师范人物的事迹收集人册，是教育界广为推崇的一部好书。著名历史学家，壮族史研究的开拓者和奠基人一一黄现璠教授就是书中记述的24位著名师范人物之一。

黄现墦教授于1899年11月13日出生于广西扶绥县渠旧镇三合村一个壮族农民家庭．少年时他聪颖好学，立志为改变壮乡的落后面貌奋发学习。1922年以优异成绩考入广西省立第三师范学校。在艰辛的求学之路上，他先后考入北京师范大学历史系、北师大研究所研究生、日本东京帝国大学研究院研究生。师从著名史学家陈垣、邓之城、钱玄同和日本汉学权威和田清与加藤繁等教授。1927年9月回国，先任南宁高中教员，广西大学助教、讲师、副教授。后曾担任中山大学、桂林师范学院、广西大学教授。1953年，全国高校院系调整，他出任广西师范学院(今广西师大)历史系教授兼校图书馆馆长等职直至1982年逝世。

黄现璠教授一生致力于历史学、民族学、民俗学的研究，有着丰硕的学术成果。主要学术著作有《中国通史纲要》、《唐代社会概略》、《宋代太学生救国运动》、《广西壮族简史》、《侬智高起义》、《壮族通史》(合著，该书获广西社会科学研究优秀成果一等奖)，并在国内多种报刊或学术刊物上发表论文数十篇。参与了多种辞书、史志、教材的编撰及《中国大百科全书》民族组的编辑和《辞源》的修订及编辑工作。

鲜明的时代性与爱国精神成为他从事史学论述的主旋律．他早期撰述发表的《元代之农民生活》，《元代之奴隶生活》、《唐代之贱民阶级》、《元代佃户之生活》以及《中国殷代社会史》等史论体现出他的民本史观。

另外，民族思想在他的史学思想中也占有重要的位置．，对中华民族的热爱，对壮民族兴衰命运的关怀，使他倾尽心血，不辞辛劳地投入到壮族史学研究中。一生数十次带队深入广西少数民族地区，与他们同吃同住，了解他们的疾苦，为他们奔走呼号。1956年他在出席全国人大第一届三次会议后，就壮族问题征求周恩来总理的意见，在周总理的启发和鼓舞下，着手编著《广西壮族简史》，并于翌年出版。1957年，他被错划为全国96名极右分子之一，其中一条罪名就是“狭隘的民族主义者”。尽管如此，并末丝毫影响、动摇过他研究壮族历史的热情，在《广西壮族简史》一书的基础上经20余年不断研究、补充、修改，最终完成《壮族通史》编写提纲及部分编著。他逝世后，由学生黄增庆、张一民教授根据他的民族史观和资料整理出版，成70万余字的著作。

黄教授把研究重心转到少数民族史上，十分重视收集残存在少数民族地区及土司手中的原始史料。这是因为少数民族一般只有语言．而少有文字，历代有关少数民族文化、历史记载的书籍大都为汉文书籍，其记载颇多歧视。这就使得从事少数民族史研究尤为困难，须作实地调查，收集第一手资料。为此，1943年8月，他带领中山大学学生到广西龙胜、三江等县；1945年4月，带领广西大学学生，组成“黔桂边民族考察团”赴贵州榕江大有乡一带；同年9月，带领助手到广西融县，分别考察了黔桂边区少数民族生活、教育，行政、婚姻等方面情况。三次约历时1年之久，与“蜷伏于荒山长谷之中，度其黯淡非入之生活”的少数民族同吃同住，十分艰辛地收集到大量原始史料。后将一部分整理成文，以《黔桂边民族教育散记》、《黔桂边民社会组织的民主政治》为题连载于《广西日报》。1951年6月，黄现璠教授参加中央民族访问团，任广西分团副团长，与团长费孝通教授等一行，深入广西各少数民族地区慰问，了解到壮族在广西的实际分布情况，并获得有关史料。1956年8月，他受全国人大之托，参与组建广西少数民族社会历史调查组，任副组长，实际负责全组工作，领导开展了广西有史以来第一次大规模的、全面深入的少数民族历史和传统文化的调查。黄教授以年近花甲之龄，带领调查组成员，爬山涉水。历尽艰辛，深入广西崇左、龙州，凭祥、天等、德保、大新等地的壮族乡村进行调查访问，收集了一大批珍贵资料，为开展对壮族社会历史文化的全面深入研究奠定了基础。调查结束后，黄教授将其中部分整理出10多万字的调查报告，并力陈将广西省改为广西壮族自治区的必要性，从理论上为广西的民族区域自治规划提供依据。从40年代中期到80年代初的约30年时间里，他曾数十次带队深入广西各少数民族地区考察，足迹遍及整个广西。

黄现璠教授冶学严谨、勇于探索、积极开展学术争鸣，大胆提出自己的观点。我国史学界存在着一个禁区，即“我国古代历史分期，将殷商划分为奴隶社会，众议佥同。换言之，中国历史必然经历过奴隶社会，好像已成了定论，甚至成为研究禁区，使入望而生畏．噤若寒蝉，无人敢持异议。”黄现璠教授经过长期的研究，认为奴隶制与奴隶社会存在区别，奴隶制并不代表奴隶社会。他撰写的论文发表在《广西师范学院学报》(1979年)。1981年5月在《中国社会科学》第3期上，经史学家田居任整理，予以摘介。同年10月，他与学生黄伟城教授合作完成《中国历史没有奴隶社会》上册的编著。他认为我国古代根本没有奴隶社会。

“老牛不怕夕阳短，毋用扬鞭自奋蹄”。黄现璠教授的这种献身学术的精神堪为人师。前广西壮族自治区人民政府主席覃应机曾称赞道“他的一生，表现了一个历史学家实事求是的科学精神和认真负责的工作态度，表现了一个壮族学者对自己民族的热爱、对祖国的热爱、对中伞民族进步的执着的追求。这是值得后来者学习的”。

〈原文刊于《桂林日报》2000年3月15日〉