丹诀 养生名词。泛指炼丹的方法。晋·干宝《搜神记》：“有人入焦山七年，老君与之木钻，使穿一盘石。” 《清微丹诀》记载：“夫炼气者，冥心定息，元寂绵绵，气入丹田。脐中动息，绵绵续续，两手抱脐，丹火温温，六根安定，
物我两忘，乃炼气之道”。清 彭定求《道藏辑要·在陆肇祥》：“ （
袁可立）而晚尤爱道，故于在
陆园崇建殿宇数重，位置悉系梦中指点。皆隐寓丹诀之秘，至 今灵应昭然焉。”
《清微丹诀》为道教清微派重要经典，此派据我个人印象而言，是一个很重视丹法“道法”的派别，即将内丹修炼与“雷法”结合起来。其典籍在《道藏》等中有录，其似在宋明之际曾一度受统治者重视。。。。。。。。就清微丹诀而言，很好地体现出了将内丹修炼与“雷法”结合起来的特点。今摘录两段与内丹修炼有关的内容供参考：
是宋元民间影响较大的符箓派别，主要从上清派演化而来，自谓其符箓道法出于清微天元始天尊，故以清徽为名。张宇初《道门十规》称：“清微自魏(华存)、祖(舒)二师而下，则有朱(洞元)、李(少微)、南(毕道)、黄(舜申)诸师，传衍尤盛。凡符章经道斋法雷法之文，率多黄(舜申)所衍”。宋元时期流行于南方。该派主要经籍有《清微丹诀》、《清微斋法》、《清微仙谱》等，另有《道法会元》268卷，述及该派宗旨、道法、斋仪、戒律等，多出自黄舜申之手。可见，黄舜申为清微派之中坚及集大成者。黄舜申之后又分南支，熊道辉为首；北支以张道贵为首，并以武当山为传播中心，授徒数百人。张道贵原师承汪贞常，为全真派道士，后与叶云莱、刘道明同师黄舜申，学成后返武当山授徒，并将清微之法传于张守清。张守清本亦全真道士，师武当鲁大宥。因此张道贵、张守清一系的北支当为全真与清徽的融合，名为“武当清微派”。张守清在二十余年中授徒四千人。元代中期以后，天一真庆宫、紫宵宫、太和宫等宫道士，多为张守清弟子。
《清微丹诀》云：“凡人静室，跣足端身正坐，两手握固，万缘放下，定心如在太极混沌未判之先，虚空圆光之内。又如在圆光一窍之中，混沌一同，身心俱无，澄澄湛湛，普照十方，天地莫测，鬼神莫知，早晚静坐亦然，常要运用。”
清微睡功，是 宋代清微派传的一种内炼的道法。《清微丹诀》载：“太一至真人居脐中，主身中一万三千神将，郊在脑头上户，中庙在项后顶上，社在脾左端，稷在大肠穷处，风伯在脐轮下右傍，雨师在小肠尽处，雷公在大海右肾，电母在八门右上弱水之颠。一身之中神宫，凡三十有六，各有官僚宰辅，皆受命于太一真人。凡人当睡法守之，集身神，斩三尸，戡六贼，方可混合造化，窥测乾坤。天地虽大，皆在吾身中也。敛身趺坐，目视鼻，心守玄牝，然后定精，神形体气。神气相守，命神念之，所至运气神，自然而然。降心神，专至诚一，呼集身中之神。时以眼视鼻端，就观祖府，静而又静，一气七遍。”