《为河南令上留守郑相公启》是唐代文学家韩愈所写的一篇散文。

为河南令上留守郑相公启(1)

愈启：愈为相公官属五年(2)，辱知辱爱。伏念曾无丝毫事为报答效，日夜思虑谋画，以为事大君子当以道，不宜苟且求容悦；故于事未尝敢疑惑，宜行则行，宜止则止，受容受察，不复进谢(3)，自以为如此真得事大君子之道。今虽蒙沙汰(4)为县，固犹在相公治下，未同去离门墙 (5)为故吏，为形迹嫌疑，改前所为，以自疏外于大君子，固当不待烦说于左右 (6)而后察也。

人有告人辱骂其妹与妻，为其长(7)者，得不追而问之乎？追而不至，为其长者，得不怒而杖之乎？坐军营操兵守御、为留守出入前后驱从者，此真为军人矣。坐坊市 (8)卖饼又称军人，则谁非军人也？愚以为此必奸人以钱财赂将吏，盗相公文牒 (9)，窃注名姓于军籍中，以陵驾 (10)府县。此固相公所欲去，奉法吏所当嫉，虽捕系杖之，未过也。昨闻相公追捕所告受辱骂者，愚以为大君子为政，当有权变 (11)，始似小异，要归于正耳。 (12)军吏纷纷入见告屈，为其长者 (13)，安得不小致为之之意乎？未敢以此仰疑大君子。及见诸从事 (14)说，则与小人所望信者少似乖戾 (15)。虽然，岂敢生疑于万一？必诸从事与诸将吏未能去朋党心 (16)，盖复黤黮 (17)，不以真情状白露 (18)左右。小人受私恩良久(19)，安敢闭蓄以为私恨 (20)，不一二陈道！伏惟相公怜察。幸甚幸甚！

愈无适时才用，渐不喜为吏，得一事为名，可自罢去，不啻如弃涕唾 (21)，无一分顾藉(22)心；顾失大君子纤芥意，如邱山重；守官去官，惟今日指挥。 (23)愈惶惧再拜。

(1)韩愈一向对拥兵擅强、横行不法的武人表示憎恶。元和五年(810)，由都官员外郎、分司东都改河南县令。有军人在集市辱骂百姓，扰乱地方治安，而当时的东都留守郑余庆反而袒护不法军人，韩愈上此文申诉。李翱《韩公行状》云： “改河南县令，日以职分辨于留守及尹，故军士莫敢犯禁。”即指此事。郑相公，郑余庆，曾于唐德宗、顺宗、宪宗三朝拜相。元和三年六月，检校兵部尚书，兼东都留守。相公，唐宋人对丞相之称。启，臣属上书论谏陈事的一种文体。

(2)愈为句：元和元年九月，郑余庆为国子祭酒，韩愈为国予博士。十一月，郑为河南尹，不久，韩愈也分教东都生。元和三年六月，郑为东都留守，韩愈接着也拜都官员外郎，分司东都。三次都在郑余庆的手下，所以韩愈在《送郑十校理序》中说：“愈为博士也，始事相公于祭酒，分教东都生也，事相公于东太学，今为郎于都官也，又事相公于居守。三为属吏，经时五年。”

(3)受容二句：意谓接受容诺和详察，不一一上书告谢。

(4)沙汰：即淘汰。见洪兴祖《韩子年谱》元和五年云： “公以论事失郑公意，既令河南，犹论列不巳。”

(5)门墙：《论语·子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”此指东都留守府。故吏，旧吏属(意谓今已不是)。

(6)左右：古代书信中敬称对方，谓不敢直呼，谨陈词于您左右服侍之人。

(7)长：韩愈自指，县令乃一县之长。

(8)坊市：谓街市，

(9)文牒(dié)：此谓记录所属官吏随从以及军队将士姓名、履历的簿书。

(10)陵驾：超越，此用如倚势侵凌。

(11)权变：指随机应变：

(12)始似二句：意谓开始好像做法有所不同，总旨却是殊途同归于正大合理‘

(13)为其句：意谓作为那些军吏的长官怎么能小稍稍表示帮助他们的意思呢?小，同少。稍微。为，帮助，此即韩愈所谓“始似小异”者，而言外之旨落在“要归于正”。韩愈为文喜盘郁曲折，此所谓以退为进。 ；

(14)从事：指河南县吏属。

(15)乖戾(lì)：谓抵触，不一致。

(16)朋党心：指派系的私心偏见，

(17)盖覆跷(yan) 跌(din );：此谓掩盖欺骗使真相不明。舵财，昏暗貌。

(18)白露：禀告。

(19)小人句：据朱嘉曰： “此七字为句，语亦太烦。又下语便有‘私恨’字，不应重复如此。疑此‘私’字是衍文也。”(《昌黎先生集考异》卷一五)

(20)安敢句：意谓怎敢将自己的看法隐藏起来不说，私下里抱怨。

(21)不啻(chì)句：意谓自己弃官如弃唾涕。不啻，无异于，

(22)顾藉(jiè)：留恋。

(23)顾失二句：意谓汝之意见虽微但重，吾只怕听不到。纤、芥，皆指轻微纤细。

韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年（792年）进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥“文”。倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。