“丘”字的含义：夏
禹时代的书称为“丘”，
九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。
“丘”字的含义有：阜，山，土之高者（或曰，四方高，中央低为丘），墟，大冢，墓，空，大，聚，区域（四邑为丘）。从字形来说，丘指有平缓坡度的地形地貌。问题是，兵字为什么也要用丘字符呢，其实，兵字实际上是斤和陈列桌几的合形，即把“斤”这种兵器（斤就是斧，具有斜面形状）陈列在桌几上，相传这是由蚩尤最先发明的，所谓“蚩尤作兵”，即蚩尤部落最先把兵器作为神器来供奉。
《序》：“九州之志，谓之《九丘》。丘，聚也。言九州 所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。” 唐·杨炯 《
从弟去溢墓志铭》：“若夫羽陵遗策，汲冢残书，倚相之
《八索》、《九丘》，张华之千门万户，莫不山藏海纳，学无所遗。”明·赵振元《为袁氏祭袁石寓（袁可立子）宪副》：“以故《九丘》、《八索》，淹为精华。”
《九丘》这部书，为什么偏偏要选择用丘字来形容或指称呢，《
尚书序》取其“聚”的含义，应当说是有一定道理的，但是并不完全。这是因为，丘还有山川、区域、庞大、空墟和大冢（通常都有丰富的随葬品）的意思。有趣的是，上述含义综合起来，很像是一种模拟的实物地图，即在不同模拟区域上有着象征该地理方位的物产，用今 天的话来说，就是在
社稷坛的五色土上陈列着相应方位的物产。更深一层地说，“丘”字在《九丘》中的使用，还表示中央的统治权力遍布天下东西南北中的所有区域。
有鉴于此，《尚书序》所谓“九州之志，谓之《九丘》。丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。“实际上正是《
山海经·五藏山经》的另一种说法，或者是《
五藏山经》的另一种版本，《九丘》是一部实物地图地理书，它平铺在一处圣洁的地面上（不需要桌几或支架），有点象今 天的沙盘模型，也可能是一幅巨画，画有五区九州的山川、地貌和物产、以及那里的人文景观。
周口市淮阳县，古称陈州，又有代名宛丘，
宛丘为古时陈州城东南市民出游之郊野公园，有起伏高地，所以叫宛丘。可见《诗经·陈风》。故丘是古代的一个地理名词也，九丘当然也就是地理书籍。在其它场合，如内经“九州、九窍、五脏、十二节”，又代概指人体某些部分了。
有九丘，以水络之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为。
九丘《山海经 .海内经》:“ 南海之内，黑水、青水之间，有九丘，以水络之。名日陶唐之丘、(有) 叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，名日建木，百仞无枝。上有九榈，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大晖爱过，黄帝所为。”揆经文此意，建木盖生长于九丘之上。清吴任臣《山海经广注》引《游氏臆见》云:“建木在西，若水(之)滨，盐长之国，九邱之上。”得其实矣。