古称：“头无异骨，难成贵相”。而异骨，往往指的是九贵骨。九贵骨出自相书《月波洞中记》，“九贵骨”又称之为“九龙骨”、“九骨”，乃用来看一个人是否有贵气、成就，该九种骨相分别为颧骨、驿马骨、将军骨、日月角骨（分为日角骨与月角骨）、龙宫骨、伏犀骨、巨鳌骨、龙角骨。曾国藩著的《冰鉴》中一章节“观骨察人”对于骨有九起也与《月波洞中记》有大同小异的论法。

《通志·艺文略》第一卷《月波洞中记》曰：“所谓九骨者，一曰颧骨，二曰驿马骨，三曰将军骨，四曰日角骨，五曰月角骨，六曰龙宫骨， 七曰伏犀骨，八曰臣鳌骨，九曰龙角骨。”相学认为，此九骨丰隆耸起者为贵相之人。

曾国藩在《冰鉴》中有一个章节叫“观骨察人”，说的是从人的“九贵骨”来判断这个人的性情。

九贵骨，是与人命运关系极大的九种骨相。

《月波洞中记》论

相书《月波洞中记》提到的九贵骨有：颧骨、驿马骨、将军骨、日角骨、月角骨、龙宫骨、伏犀骨、巨鳌骨、龙角骨。其具体内容如下：

《冰鉴》论

曾国藩在《冰鉴》中也有提到九贵骨，《冰鉴》中提到的的九贵骨与相书《月波洞中记》中的九贵骨大同小异。《冰鉴》中论的九贵骨分别是：天庭骨、枕骨、顶骨、佐串骨、太阳骨、眉骨、鼻骨、颧骨、项骨。

《冰鉴》中“观骨察人”章节原文：骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履小胜；四则贵矣。

九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰盈饱满；枕骨充实显露；顶骨平正而不突兀；佐串骨像犄角般向上倾斜着，直入到发际；太阳骨呈直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐隐约约好似犀角平伏在那里；鼻骨形状如同芦笋竹芽，挺拔而起；颧骨力势两全，不陷不露；项骨平伏厚实，隐约可见。

相法：看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太阳骨三处关键的部位。看面部的骨相，主要看眉骨、颧骨两处关键部位。如以上五骨完美无缺，那这样的人一定是国家的栋梁之才；如果只具备其中一种，那这样的人一生都不会贫穷；如果能具备两种，那这样的人一生都不会卑贱；如果能具备三种，那这样的人只要奋发而为，就一定能得到富贵；如果能具备其中四种，那这样的人就一定会拥有荣华富贵。

在头以天庭骨枕骨太阳骨为主，在面以眉骨颧骨为主，五者备，柱石器也。一则不穷，二则不贱，三则动履小胜，四则贵矣。骨有色，面以青为主，少年公卿，半青面是也，紫次之，白斯下矣。骨有质头以联者为贵，碎次之，总之头无恶骨，面佳不如头佳，然大而缺天庭，终是贱品，圆而无串骨，半为孤僧，鼻骨犯眉，子嗣不立，此中贵贱，有毫釐千里之辨。

古称：“头无异骨，难成贵相。”而异骨，往往指的是九贵骨。人有九贵骨之中的一种贵骨，则可富贵，如基本齐全，则王侯将相，甚至到开国皇帝。

《冰鉴》中的骨有九起具体论述如下：

百劫修成九贵骨，丰隆光润气勃勃，不在阃内秉节钺，便立朝班执玉笏。

东西二岳号两颧，左不颇兮右不偏，有肉无骨终执鞭，有骨无肉难掌权。

根如山麓天仓连，双峰高成有上迁，鼻为嵩岳峻极天，泰华朝拱发中年。

颧插天仓号驿马，此人决不居人下，志在四方丈夫也，株守桑梓何为者？

颧骨插鬓与耳齐，将军奋武息征鼙，擒获颉利如縳鸡，令严万马不骄嘶。

左眉之上为日角，隐隐而起无斑驳，眉毛清秀眼不浊，三十以前定高擢。

月角生于右眉上，左与日角相对望，不冲不破贵人相，而立之年受君贶。

绕眼骨起日龙宫，兼喜有肉莫教空，不陷不突骨气丰，眼神掣电称豪雄。

鼻骨直起上入脑，是名伏犀骨中宝，两眉无势气枯稿，纵居富贵不到老。

巨鳌骨起两耳畔，前生想是金罗汉，虎耳玉堂气一贯，尚书之职可豫断。

龙骨角起信不易，有此骨者是大器，位居眉毛君须记，稍高似角入边地。

九骨之歌记分明，尚有数骨莫看轻，额骨圆大曰天成，发际清晰主早荣。

颧势入耳骨法清，名曰寿骨老运享；耳后有骨高且平，玉楼寿根皆其名，

或曰玉阶主遐龄，或称玉堂少安宁。项后起骨鸡子形，名曰天柱最通灵，

贵骨少年侍帝廷，无贵骨者终白丁。细读月波洞中经，观人直如判渭泾。