有人向郁离子问道：“井田可以恢复吗？”郁离子说：“可以。”那人又问：“为什么说它可恢复呢？”郁离子说：“以大德平定大乱是可能的。百姓的性情长久安逸了就想乱，乱极了而后又愿意安定。想谋治的人必须顺乎百姓愿意安定的心愿制订法度，然后疆土无阻塞，扰乱无空隙，因此政令下达，不用忧虑就能实行。”那人向他请教，郁离子说：“天下逸乐时，人不吃苦辛，不知道世乱使他无处容身，并容易对上怨恨。所以一触动他的欲望，就激愤而思变，有追随并提倡的，动乱就发生了。所以老成的人对纷乱变更很谨慎，决不随便苟同，害怕没得到好处而先见到害处。因此百姓就像马一样，在马厩里喂养使它安定，用豆粟使它饱食，一旦放了它，无不振而狂奔，母马嘶鸣而公马应和，由它随心所欲，不可追挡和阻拉。等到它拉着盐车，经过羊肠小路，流汗屈足，饥不得草料，倦不得休息，越过千百里而返回，希望见到槽厩而得不到时，见了养马人就嗑齿吐沫，这样即使用鞭子抽打它，让它跑也跑不动了。到了这个时候再调治它，哪有不服的呢？所以圣人与时机共行。时机不到而去做，叫做急躁；时机已到，而不去做，叫做愚陋。现在民风不淳，而古道的废兴，想的和不想的各占一半。所以凭大德平定大乱，那么井田也就可恢复了。”

或问于郁离子曰：“井田可复乎？”郁离子曰：“可。”曰：“何如其可也？”曰：“以大德戡大乱则可也。夫民情久佚则思乱，乱极而后愿定。欲谋治者必国民之愿定而为之制，然后疆无梗，猾无闾。故令不疚而行。”请问之，曰：“天下之宴安也，人不尝苦辛，不知乱之无所容其身，而易于怨上。故一拂其欲，则愤激而思变，有从而倡之，乱斯作矣。是故老成之人慎纷更焉，非为苟也，畏未得其利而先睹其害也。故民犹马也，厩牧以安之，豆粟以饫之，旦而放之，莫不振鬣而奔风，牝鸣而牡应，嘶驰騠突，惟意所如，不可逐而馽也，及其负盐车，历羊肠，流汁踠足，饥不得秣，倦不得息，逾数百千里而归，望皂枥如弗及，见圉人而敂沫，则虽鞭之使逸，否矣。及此而调之，其有不服者乎？是故圣人与时偕行，时未至而为之，谓之躁；时至而不为之，谓之陋。今民风不淳，而古道之废兴，欲不欲者各半。故以大德戡大乱，则井田亦可复也。”

【注解】

① 井田：相会殷周时的一种土地制度，因将土地划作九区，形如“井”字而名。

② 戡（kan）：用武力平定;攻克。

③ 佚（yi）：通“逸“，安逸。

④ 疆无梗，猾无间：梗，阻塞。滑，扰乱。

⑤ 疚（jiu）：忧虑。

⑥ 宴安：逸乐。

⑦ 覩（du）：“睹”的异体字。

⑧ 饫（yu）饱食。引申为饱足。

⑨ 牝鸣而牡应：牝（pin），鸟兽的雌性。牡（mu），鸟兽的雄性。

⑩ 騠（di）容：騠，踢；踏。容，急冲；冲撞。

絷（zhi）：拴住马的前两足。《庄子·马蹄》：“连之以羁。”

踠（wan）足：踠，屈；曲。

秣（mo）：饲料。

皂枥：皂（zao），通“槽”，牛马槽。枥（li），马厩。

敂（kou）沫：敂，“叩”　异体字。磕：碰。

陋（lou）：粗鄙；不合理。

刘基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，以神机妙算、运筹帷幄著称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物，至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有着广泛深厚的民间影响力。浙江文成南田（原属青田）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人又称他刘文成、文成公。刘基通经史、晓天文、精兵法。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。