亚述古城，古城之一。其位于美索不达米亚北部底格里斯河西岸的特殊地带上，位于雨水灌溉农业和人工灌溉农业的交界处，其历史可以追溯到公元前3，000年。公元前14世纪到公元前9世纪，亚述古城是亚述帝国的第一个都城，是重要的国际文化和贸易交流的平台。古城同时也是帝国的宗教都城，国王加冕和举行葬礼的地方，同阿舒尔神紧密相连。亚述古城最后被巴比伦人攻占，但是在公元1世纪和2世纪帕提亚时代经历了短暂的复兴。

遗产名称：亚述古城

Ashur (Qal'at Sherqat)

入选时间：2003年（2003年列入濒危世界遗产）

遴选依据：文化遗产(iii)(iv)

地理位置：N35 27 32 E43 15 35

遗产面积 : 70 ha

遗产编号：1130

亚述古城是古代亚述帝国的首都，位于伊拉克北部底格里斯河西岸萨拉赫丁省舍尔加特镇，在摩苏尔之南150公里，底格里斯河与其支流小札卜河汇合处以北。亚述古城的名称来源于亚述帝国的最高神，也是帝国的保护神“亚述”。由于这个原因，亚述古城虽然在地理位置上及居民数目上，比不上其它城市，但它仍然能长时间成为亚述帝国的都城，甚至连帝国的名称都用这个古城的名称为名。亚述古城从1898年亚述古城已经被德国考古学家发掘，从1903年至1913年共挖掘出约16,000片楔形文字泥版，其中大部分被保存在德国柏林的佩加蒙博物馆。考古学家发现，从公元前30世纪苏美尔人时期，当地就已经形成一个城市。

2003年根据文化遗产遴选依据标准(iii)(iv)，亚述古城被联合国教科文组织世界遗产批准作为文化遗产被列入《世界遗产名目录》。同时由于伊拉克战事，也被列入了《濒危世界遗产名录》。

遴选依据标准(iii)：亚述古城始建于公元前3，000多年，但是其最重要的历史阶段是公元前14世纪到公元前9世纪，当时亚述古城是亚述帝国的第一都城。亚述古城也是亚述帝国的宗教中心，是国王加冕和举行葬礼的地方；

遴选依据标准(iv)：已挖掘出的亚述古城的公共设施和民宅记述了亚述帝国从苏美尔时期到阿卡德时期的建筑繁荣史，遗迹中还包括帕提亚时代亚述古城短暂复兴时期的建筑。

亚述古城位于美索不达米亚北部底格里斯河的特殊地带上，处于雨水灌溉农业和人工灌溉农业的交界处，其历史可以追溯到公元前3000年。公元前14世纪到公元前9世纪，亚述古城是城市国家亚述帝国的第一个都城，是重要的国际贸易平台。古城同时也是帝国的宗教都城，与阿舒尔神紧密相连。亚述古城最后被巴比伦人摧毁，但在公元1世纪和2世纪帕提亚时代经历过短暂的复兴。

亚述(Ashur)是伊拉克北部古城遗址，现名谢尔卡特堡。位于底格里斯河西岸，在摩苏尔之南150公里。它为古亚述王国的第一个都城，也是古亚述人的主神阿舒尔的神宫所在。由于这个原因，亚述古城虽然在地理位置上及居民数目上，比不上其它城市，但它仍然能长时间成为亚述帝国的都城，甚至连帝国的名称都用这个古城的名称为名．就算在880B．C帝国迁都后，仍然有极多居民住在这里。至公元前614年，此城遭巴比伦人破灭。此后沦为荒废。

亚述城的城市布局呈三角形，西面和北面有城墙。城墙长约4公里，分内外两层，已确定8座城门。内墙厚7米，城门饰有彩色琉璃砖；外墙外有宽约20米的护城河，其两端通底格里斯河，东面和北面有砖石砌的堤墙以防洪水。城内建筑多位于北部。

二十世纪初期，德国考古队来此发掘，发现其内城有圆墙围护，周长4公里。城东滨底格里斯河，阿达德尼拉里一世（公元前1307-前1275年在位）曾在此建立大型码头。城北有底格里斯河河湾及悬岩为屏障，森纳谢里卜（公元前705-前681年在位）在此建立一系列有突出扶壁的城墙和名为穆什拉鲁的突出的港口要塞，后者是粗石砌成的半圆形塔楼，这种建筑式样被认为是森纳谢里卜所创办。最古老的宫殿为沙姆希亚达德一世（公元前1813-前1781年在位）所居，后来成为墓地。居民区多在城西北隅。此外，塔庙及其它遗址亦有出土。亚述城破时虽惨遭劫杀，但延至公元前140年帕提亚（安息）王国兴起时，尚有部分居民，再后始日趋荒芜，湮没无闻。

亚述文化博采西亚各国(主要是巴比伦)之长，且具有自己的特点。亚述时期有大量宏伟的宫殿、神庙和其它建筑。建筑物饰有大量浮雕，有很高的艺术水平。亚述巴尼拔所建尼尼微王家图书馆，藏有大量泥版文书，包括宗教神话、艺术作品、天文、医学等，是研究亚述历史的重要资料。从亚述城出土的遗物有石雕、圆筒印章、各种石板及首饰、武器、金属碗等。出土的记有亚述王名和最高官名的铭文表，载有亚述历法，是研究亚述王朝更替和判定年代的重要史料。

浮雕“垂死的牝狮”（公元前668～前627年），描写一头牝狮已身中数箭，是一种生命垂危之际的可悲形象。它的后腿无力把后半截身子抬起，而强壮的前爪仍然极其有力，挣扎着想让全身都站起来。它昂首怒吼，发出悲鸣，形象动人，给人以一种悲壮感。在亚述的其它雕刻都显得十分僵硬的情况下，这一块浮雕的美观性就显得特别突出。作为一种宫殿装饰性浮雕，它已超越了装饰本身的含义，成为古代亚述美术中最值得珍视的现实主义杰作之一。“萨尔贡二世宫殿的守护神兽”（公元前742～前706年），在王宫两侧雕凿的神兽，亚述人称舍都，人首、狮身、牛蹄；头顶高冠，胸前挂着一绺经过编梳的长胡须，一对富有威慑力的大眼睛，身上还长着展开着的一对翅膀，显得气宇轩昂，令人敬畏。这种形象的石雕簇立在宫门口，是一种王权不可侵犯的象征。 在萨尔恭二世宫门前的这两只镇门兽形象，一直影响到其它民族，古波斯和西亚地区也都十分盛行，它逐渐成为一种吉祥动物，并具有神秘的力量。

亚述古城在历史长河里，沉淀积累了极多宗教性的重要建筑和宫殿（公元前七世纪留下来的文件告诉人们，亚述古城应该有三十四所神庙、三所宫殿），到当前为止，考古发掘只掘了极少部分，所以，以后一定会有更多古代的光辉绽放出来。

早在公元前2000年左右，在古代幼发拉底河下游地区（即当前的伊拉克）的古代苏美尔人最古老的名城之——乌尔城，曾建造了雄伟的亚述古庙塔或称“大庙塔”，此塔被后人称为屋顶花园的发源地。

20世纪20年代初期，在发掘这个建筑物遗址时，英国著名的考古学家伦德·伍利爵士(Sir Leonard Woolley)，发现该塔3层台面上有种植过大树的痕迹。这些金字塔式的人工山是古代两河流域美索不达米亚城市的典型特征。亚述古庙塔主要是一个大型的宗教建筑，其次才是用于美化的“花园”，它包括层层叠进并种有植物的花台、台阶和顶部的一些庙宇。然而后来这些古代文明的遗产被蒙古骑兵彻底摧毁了。

花园式的亚述古庙塔并不是真正的屋顶花园，因为塔身上仅有的一些植物并不是栽植在“顶”上。而被人们称为真正屋顶花园的是继亚述古庙塔1500余年以后在新巴比伦出现的“空中花园”。

亚述法典 约公元前1115-1077年

1903年到1914年间，德国考古学家在西亚古城阿述尔发现大量泥板文书，这些就是制定于中期亚述的《亚述法典》。

历史：「中亚述法典」（Middle Assyrian Code）是中亚述王国时期（Middle Assyrian Kingdom）的帝王提革拉特．丕肋色尔（Tiglath-Pileser 1115-1077 BCE）所编纂。他致力法制改革，在法律条文上订明罪类与责任，并关注社会问题和政府的管治。

考古：一九叁○年，德国考古学者在亚叔尔（Asshur）古都发现的。

形式：以楔形文字写成，载於十五块烘硬的黏土板上，但全文可能原有四千多行。

相应的旧约经书：「约书」（出21-23）、「圣洁法典」（肋17-26）和「申命纪法典」（Deuteronomic Code 申12-26）内。

第八条

假若一妇人与人打架时，扯破对方一个 丸，则她应被判处砍除一指；但假若那人就医後，其馀 丸也破裂，则她应被判处弄瞎双眼（申25:11-12）。

第二十条

假若有人与另一男人发生性行为，则他应循合法程序被判处阉割（肋20:13）。

第四十七条

假若有男或女调制巫术饮料或物品，并被发现身藏这样的东西，则应循合法程序被判处死刑（出22:17; 肋20:27; 撒上28:3, 9）。

亚述古城（亚述语 A??ur）是古代亚述帝国的首都，位于伊拉克北部底格里斯河西岸，在与其支流小札卜河汇合处以北。亚述古城的名称来源于亚述帝国的最高神，也是帝国的保护神“亚述”，被联合国确定为世界遗产，但由于当地局势混乱，也被联合国认为属于危险的遗产。 从1898年亚述古城已经被德国考古学家发掘，从1903年至1913年工法军出约16,000片楔形文字泥版，其中大部分被保存在德国柏林的佩加蒙博物馆。考古学家发现，从公元前3世纪苏美尔人时期，当地就已经形成一个城市，后来被阿卡德统治，在乌尔第三王朝时期，由一位苏美尔人总督治理。

公元前2004年，乌尔第三王朝被埃兰人消灭，亚述古城成为一个商业中心，大批亚述人来此经商，主要做锡和木材生意，并在当地建造亚述神庙。在前18世纪-前17世纪期间，亚述古城成为亚述帝国的首都，开始建造王宫。在前15世纪-前14世纪时建造了月亮和太阳神神庙。在前912年-前612年的新亚述时期，帝国迁都，但亚述古城仍然是帝国的宗教中心，在这里祭祀亚述神，许多国王死后仍然埋偶尔来到这里。

大约在公元前2500年即已有氏族聚居于此。后亚述勃兴，当其时，阿舒尔论其规模及形胜，虽不及尼尼微和尼姆鲁德，但因其为阿舒尔神之圣址所在，不断得到增建修整。至公元前614年，此城遭巴比伦人破灭。此后沦为荒废。二十世纪初期，德国考古队来此发掘，发现其内城有圆墙围护，周长4公里。城东滨底格里斯河，阿达德尼拉里一世（公元前1307－前1275年在位）曾在此建立大型码头。城北有底格里斯河河湾及悬岩为屏障，森纳谢里卜（公元前705－前681年在位）在此建立一系列有突出扶壁的城墙和名为穆什拉鲁的突出的港口要塞，后者是粗石砌成的半圆形塔楼，这种建筑式样被认为是森纳谢里卜所创办。城西和城南则有一系列坚固的防御工事。森讷谢里卜统治期间，此城有神庙34座，今发现者不到其1/3。已发现宫殿遗址3座，最老的宫殿为沙姆希亚达德一世（公元前1813－前1781年在位）所居，后来成为墓地。居民区多在城西北隅。此外，塔庙及其他遗址亦有出土。亚述城破时虽惨遭劫杀，但延至公元前140年帕提亚（安息）王国兴起时，尚有部分居民，再后始日趋荒芜，湮没无闻。

一度为从埃及延伸到波斯湾的强盛帝国中心的亚述古城，当前正遭受到洪水淹没的威胁；一旦伊拉克总统萨达姆下令在巴格达北方的底格里斯河谷修筑马侯尔水坝，可能导致现代最大的考古灾难。这座大坝将造出20英里长的蓄水库，将一座公元前2000年建立的城市大部遗址淹没。这座古城曾是亚述帝国首都，历时1300余年。另有至少100处历史古迹可能就此消失，包括公元前13世纪建城的卡尔土库提－尼努塔。萨达姆政权证实已通过筑坝案，坝址预定在距离北方摩苏尔市80英里处，伊拉克异议人士说当局已经开始在打地基。

亚述古城1847年以来即由英国考古学家开始挖掘，不过大部遗址仍原封未动。34座寺庙中，已挖掘得不及1/3，而考古学家相信，出自公元前13世纪皇家工坊得伟大艺术作品仍然埋在地下，水坝泄洪会将之毁灭。大英博物馆首席寇蒂斯说，亚述古城“可以说是近东最重要的考古遗址，一旦被淹，造成得损失可能超过1970年阿斯旺水坝造成的损失。”反萨达姆得流亡组织“伊拉克民族议会”领袖查拉比说，萨达姆正在用马侯尔水坝计划进行文化勒索，因为受到威胁地古物不单是伊拉克人民的遗产，也共属于全人类。

亚述对外扩张中之所以取得一系列胜利，主要在于其有一套较为完备的军事组织和先进的技术。如其使用的撞城车，车头上装有巨大金属撞角，车体设有保护层，车内配操纵人员。亚述的军事技术和传统，对后来的强国（包括波斯和罗马）有着深远的影响。古亚述在人类漫长的历史长河中只不过是一个昙花一现的军事强国，但其军事在中东的影响是相当长远的、强烈的。 一是黩武精神得到了广泛的传播，深深地烙在了中东人的意识之中。亚述及后来的中东广大地区都信仰宗教，当时的亚述把发动战争称是战神的旨意，视战神为最高神--亚述神。并把战争与宗教紧密结合在一起，人们视战争为最神圣的事业、最光荣的职责；而如果淡漠战事，无异于是对神的亵渎。这样，无论是正义还是非正义战争，都披上了神的外衣，都被认为是天经地义的事。二是凡具有流传性的艺术、文学作品都以反映战争为主要内容，并以此来影响后代。如历代国王都在宫墙、碑柱上记载自己统治时期的事迹，构成完整的年代记，其内容多是夸耀杀人略地的功绩。在王宫、寺庙等大型建筑内外都有浮雕装饰，这些浮雕大都描绘战争、俘虏、狩猎等景象。三是亚述的战争所带来的巨大利益，深深地刺激了后来的国家（包括波斯和罗马等），其征服行为为后来者效仿。早期的亚述只有在底格里斯河上游亚述高原上一小块地盘，而后来通过扩张，版图几乎包括了当时的整个文明世界、叙利亚、腓尼基、以色列王国和埃及相继成为亚述军事威力的牺牲品，这不能不对后来国家产生重大影响。四是不断强化战争机器，成为后来许多国家谋求强大的基本国政。研制先进的武器装备和组织与之相适应的军队是亚述夺取一系列战争胜利、获取霸权的主要原因。这对中东国家乃至世界的影响是极为深远的。

从亚述人采用的一种新的军事组织体制中，人们可以了解到这个战争机器的具体情况。公元前700年左右，亚述国王提格拉·帕拉萨三世废弃了当时的民兵组织，在全国各地建立了一支常备正规军。当然，国家必须给士兵发放军饷，而这支军队又最容易靠对外扩张来得到维持。因此，这个国家的首要事务变成了从事战争。它依靠战利品和人类历史上最早的一个真正的军事体制来保持它的财源和兴旺繁荣。他们不遗余力地设法保持军队的高效能。依靠这支军队，提格拉·帕拉萨扩展了穷兵黩武的亚述先王已经建立的帝国疆界。

有迹象表明，世界上最先充分认识铁的性能比铜优良的是亚述人。他们的军队全部配备了铁制兵器、战车和铠甲。由于他们不断地、系统地改良兵器，并严格训练土兵，使他们熟练地掌握兵器的使用方法，因此，亚述军队长期保持着军事技术上的优势。亚述军队的主力由大量的梭镖兵组成。他们行动缓慢而且相当笨重，但是，与当时别国的同类步兵相比，技术尚算较好，机动性也比较强。在亚述人的典型作战方案中，高潮阶段便是以不可抗拒之势向敌人发起突击。

述军队的弓箭兵比敌人组织得更加严密，弓的威力更大，并能以极高的命中率发射铁头箭。他们的射击常常使敌人队伍乱作一团，从而，为战车和骑兵的密切协同，进行冲锋创造了条件。亚述军的主要进攻力量是马匹牵引的双轮战车队。它的任务是在敌人的步兵队伍中冲杀出一条前进的道路。跟当时别国军队一样，亚述人利用战车强大而凶猛的作战威力组成浩浩荡荡的战车队，与弓箭兵、梭镖兵和骑兵紧密配合进行作战。骑兵在亚述军队中所占比例最小，但技术训练最严，装备最好。那些贵族将士都是骑马奔赴战场的。到了战场上，一部分人下马徒步作战，也有的坐在战车上进行战斗，但是，许多人是骑在马上跟敌人厮杀的。骑兵比别的兵种纪律更严，技术更熟练，而且更加机动灵活。作战时唯有使用骑兵方能实施机动。

亚述军队能够在各种复杂的地形条件下进行作战，这清楚地说明，它的组织编制是高明的。亚述军队的详细编制情况人们并不十分清楚。不过，它的野战部队有时可能接近五万人的兵力。一支如此庞大的军队要能够在沙漠和山地作战，必须有一支庞大的保障军需供给的辎重队，同时也要有一套效能极高的作战参谋机构和后勤供应系统，才能够充分发挥它的战斗威力。

恐怖战术是亚述军队取胜的另一重要手段。当时，多数国家的军队都以狠毒凶残而著称，亚述人采取的正是这种恐怖政策——这可能算得上是人类历史上最早的心理战实例。他们在攻占一座城池之后，往往杷男女老少斩尽杀绝，或者把所有的人都监禁起来，他们以杀人不眨眼的残酷手段实施着恐怖政策，实践证明，这对亚述军队的安全起到了巨大的作用。

在公元前8-前7世纪，亚述对阿拉伯强大帝国，曾发动了一系列扩张性战争。亚述人把这种战争看作是神的旨意，神圣的事业。亚述战争就是这神圣事业的突出表现。古老的亚述，主要在今伊拉克境内的美索不达米亚地区，位于底格里斯河和幼发拉底河流域北部，东北靠扎格罗斯山，东南以小扎布河为界，西临叙利亚草原。整个亚述是以亚述城（底格里斯河西岸）为中心的，是古代西亚交通贸易中心。 亚述最早的居民是胡里特人，后来有塞姆人移入，与胡里特人逐渐融合，成为亚述人。由于亚述处于特殊的被异族包围的地理环境，经常受到敌对民族进攻的威胁，加之国土、资源又非常有限，使亚述人养成了好战的习性。他们对土地贪得无厌，并且，征服越多就越感到征服之必需，相信只有对外不断地征服，才能保住其已经获得的一切。每一次征服的成功都刺激着其野心，使黩武主义的链条拴得更牢。亚述那西尔帕二世（前883-前859年）曾攻占叙利亚，扩张领土到卡尔赫米什附近，兵临腓尼基海岸。其后继者萨尔玛那萨尔三世（前859-前824年）

在位35年，发动了32次的远征，两河流域北部和叙利亚地区的许多小国大都被征服，公元前8世纪下半期，扩张的规模远远超过了以往，终于形成庞大的军事帝国。公元前8世纪后，铁器普遍使用，成了亚述统治者对外实行军事扩张的重要手段。统治者把国家建成了一个庞大的军事机器，常备军的规模大大超过了近东任何其他民族。其军队包括战车兵、骑兵、重装和轻装步兵、攻城部队、辎重队，甚至还包括工兵，是一个具有较高水平的合成军队。军队装备精良，士兵都身穿铠甲，有盾牌和头盔防护，以弓箭、短剑和长枪为武器，攻城时还使用特制的撞城槌。

先进的军事装备，为亚述统治者发动对外扩张战争提供了有力的工具。公元前744年，亚述王进军东北，征服了乌拉尔图的同盟者米底各部落。次年，又西征乌拉尔图的北叙利亚各同盟国获胜，俘敌7万余人，乌拉尔图王败逃。公元前742年，亚述军再次西征叙利亚，围攻阿尔帕德城，历时3年终于取胜。公元前739年，叙利亚、巴勒斯坦、腓尼基及阿拉伯等地区19国联合反抗亚述。亚述大军在黎巴嫩山区与之会战，又获胜利，各国降服。公元前732年，亚述军攻下反叛的大马士革，大肆屠杀，并在此设置亚述行省。公元前714年，萨尔贡二世奔袭乌拉尔图腹地，最后攻占其宗教中心穆萨西尔，掠获大批金银财宝。至此，乌拉尔图锐气尽挫，无力再与亚述抗衡。为了争夺两河流域的霸权，亚述的一个重要目标是南邻巴比伦。公元前688年，亚述军攻陷并摧毁巴比伦城，俘迦勒底王，从此巴比伦被亚述控制达数十年。

亚述占据叙利亚后，埃及便丧失了其在这一地区的优势，因此它极力鼓动和支持叙利亚境内各小国反叛亚述。为征服埃及，约公元前671年，亚述王阿萨哈东率军越过西奈半岛侵入埃及，攻克下埃及旧都孟菲斯，上埃及各地王公亦表臣服。约公元前663年，又挥师南下，一度攻陷底比斯。埃及人为摆脱亚述统治而进行的斗争从未间断，约公元前651年，埃及法老普桑麦提克终于彻底驱逐亚述占领军。

埃兰古国位于今伊朗西南部的胡齐斯坦。公元前7世纪它成为一军事强国。为了争夺巴比伦这一战略要地，亚述与埃兰战事迭起。公元前652年起，亚述王率军苦战3年，终于击败了巴比伦和埃兰等军队。公元前648年，巴比伦城被攻陷，巴比伦王自焚而死。随后，身披甲胄的亚述骑兵进攻并打垮阿拉伯骆驼兵，降服了阿拉伯。公元前642-前639年，亚述对埃兰发起强大攻势，蹂躏埃兰各地，最后攻入苏萨，洗劫了全城。此后，埃兰沦为亚述属地。

亚述统治者的侵略战争是以极度凶残为特色的。军事所至，庐舍为墟，居民几乎全被屠戮。如在亚述那西尔帕二世所征服的土地上，男子被杀或沦为奴隶者约占三分之一，儿童则几乎无一孑遗。财富也全被劫走，即使有残余居民，亦冻饿而死。亚述的野蛮征服造成了赤地千里、惨绝人寰的景象。从提格拉特帕拉沙尔三世起，屠杀的凶焰稍稍收敛，但被征服居民仍差不多全被劫走，迁移到距亚述较近的地区，迫使垦殖。

亚述军事帝国的残暴征服和对社会生产力的破坏，以及它所采取的高压统治政策，给各地人民带来沉重的灾难，也激起被征服者的不断反抗。公元前7世纪后期，亚述帝国的经济力量已被多年的战争消耗殆尽，其军事威力也已成强弩之末。此时，米底人和迦勒底人正结成新的军事同盟。公元前614年，米底军队乘亚述军队在外作战内部空虚之机，攻陷千年古都亚述城。公元前612年，迦勒底和米底联军又攻陷帝国首都尼尼微（狮穴），亚述王自焚于宫中，亚述帝国灭亡。亚述国土全被并吞，民众悉被奴役或消灭，以致后来关于亚述的历史竟然难寻踪迹。指望军事强盛带来权力和安全，到头来却成了笑料。黩武主义曾赢得了辉煌，但最终却是遗恨千古的悲哀，以战争而称霸，还以战争而使自身灭亡。

子2015年4月5日，在最近一次针对世界著名文化遗产的摧毁活动中，“伊斯兰国”（ISIS）武装分在抢光文物后，用推土机铲平了有3300年历史的亚述古城尼姆鲁德。联合国教科文组织谴责这样的行动触犯了战争罪，另有政客认为，这是ISIS掩盖其盗窃及贩卖文物的举措。

古巴比伦没落后，尼姆鲁德于公元前1250年左右始建，该地曾经是全世界最强大王国新亚述帝国的首都。ISIS激进武装分子认为，雕像、崇拜偶像和回教堂是伊斯兰教腐坏的象徵。

联国斥触犯战争罪

摩苏尔部落人士指：“ISIS的成员来到尼姆鲁德城，在把能抢的都抢了之后，他们试图用推土机将这里夷为平地。这里曾经有很多雕像、城墙和一座城堡。ISIS把它们彻底毁了。”

伊拉克一名文物官员确认该消息，表示破坏行动在周四中午祈祷后展开，现场也发现数辆卡车，可能是用来拖走文物。匿名官员说：“当前不知道破坏到何种程度。”

联合国教科文组织谴责ISIS的此类行动属“文化浩劫”，犯了战争罪。巴格达政府指这些ISIS武装分子违背了“世界的意志和人类的情感”。该国旅游和文物部指：“在ISIS一系列的恶行中，最新添上去的一条是洗劫并摧毁古城尼姆鲁德。该城极具高估价值，历史可被追溯至公元前13世纪。”

文物真品已被移走

尼姆鲁德建于公元前1250年左右，位于伊拉克第2大城摩苏尔东南方约30公里的底格里斯河沿岸。建成4个世纪后，成为了新亚述帝国的首都，该帝国是当时全球最具影响力的王国，是现代埃及、土耳其和伊朗的前身。城内留下的许多具有历史意义的文物，大部分文物估计在数年前已被考古学家移至他地，譬如，著名的人首翼牛像（Colossal Winged Bull）先存于大英博物馆，另有数百个的石像和金铸品被搬去了巴格达。

考古学家说很难估算损失到底有多大，尽管许多物件都是仿制品，但也有不少价值连城的文物被毁掉，其中包括来自哈特拉古城、有2000多年历史的文物。被摧毁的古城本身也十分具有研究价值。

“无知落后的土匪”

就在ISIS摧毁尼姆鲁德前一周，该组织支持者们在摩苏尔砸烂了当地的博物馆，摧毁了大批3000多年历史史的亚述古文物，还砸烂了一个进入尼姆鲁德的内尔伽勒门。

伊拉克官员上周称，ISIS私藏了不少价值非凡的文物，希望能在黑市上出售以换取钱财。亚述基督教社区政客周五指，发生在尼姆鲁德的大规模摧毁活动，其实是ISIS用来掩盖自己偷出和非法贩卖当地文物的一个举措。他形容这群武装分子为“一群无知、落后的土匪。”并指他们“试图摧毁伊拉克的集体回忆和当地的文化财富。”

ISIS主要在伊拉克北部和叙利亚东部活动，奉行激进的逊尼派伊斯兰教，排斥任何其他宗教派别，更谴责伊拉克多数派的什叶穆斯林为异教徒。2014年7月，他们摧毁了位于摩苏尔的什叶穆斯林先知约拿的墓，攻击什叶穆斯林朝拜的场所，更强迫非穆斯林转信逊尼伊斯兰教，如果他们不缴交相应税款，就将面临死刑。