仙剑奇侠传世界观，是游戏《仙剑奇侠传》中的游戏人物对其所存在空间的基本看法与观点，里面认为，天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。

原本蕴藏在盘古身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁交合繁衍。

神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。

女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。

神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

后三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者--蚩尤。蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，严禁两界生灵通过。

兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语。

‘神界’

因盘古身体崩解而形成的神界，居于天，分为圣域四天，四梵天，无色界四天，色界十八天，欲界六天共三十六层。神生存于其间，无肉体无欲求，拥有永恒的生命。

永生不老，有男女之分而无男女之事，森严等级之下全无温情可言。无尽的生命难以排遣，总有痴男怨女冲破禁锢，为情而抛却一切，潇洒人间。据说，甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人间留下过一段往事……

‘魔界’

和神界完全对立的魔界，存在于天上与神界平行的反世界，空间与时间错乱，有“神魔之井”和神界相通。魔生存于其间，无秩序，无目标，无欲而无不欲。

无思无想无欲求，无生无死无秩序。任性而为的魔，偶尔会因为长久的相处而渐悟，因为意外的触动而顿悟，了解到一点点人间情感，即使不明白那是什么，却执着地想要拥有。于是，魔已非魔……

‘仙界’

分布在大地名山之间，包括十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。仙为人修炼而成，是成神的必经之途，寿命长而有尽，肉身有而无涯。

徘徊在人与神之间的族群，面对仰之弥高的神界，不知道要经过多少年的漫长修炼才能到达，也不知道能否到达，俯视藐小的人间万灵，更不舍自己多年的修为。谨慎、保守、患得患失而不彻底，不知什么时候才能真正由自己本心而行事，不再顾忌其他。

‘妖界’

禽兽草木修炼可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存，是无秩序分散的存在，有弱肉强食的传统。但其实真正的妖界，似乎隐藏在蜀山！

原本无知无识的走兽草木，因灵光一现，或是偶然的机缘而幻化成妖。始终是异数，不被原来的同类接纳，也不是人，与人为善的结果总是悲惨的，于是就和人为敌，于是就有了蜀山，有了锁妖塔，有了在平凡百姓口中辗转不灭的狐精花妖的传说。

‘人界’

生存于大地，为女娲所造，寿命短，有国家、社会制度、道德等约束。

最平凡也最不寻常的族群，一段纷争与杀伐过后，是一端平和无争。不知有其他六界，就狂妄地封自己为万灵之首。所谓鬼神，就在信与不信之间成为茶余饭后的消磨。唯一能傲视六界的，就是人间有情，柔上而刚下，天地万物之情可见矣！

‘鬼界’

轮回的终站和起点，存在于大地内部，包括一个鬼门关、一座奈河桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层地狱。

亡人为鬼，鬼入轮回而投身六界。这是人生的终站，也是人生的起点。多少人捧着一腔血茫然而来，多少不甘愿也只能化做一回眸。过奈何桥，喝孟婆汤，六道轮回之后是冤屈的第一声啼哭，三生石上，又被刻下深深一笔，记下该了的债，该还的情……

天地间灵力已经全部被盘古吸纳进体内，盘古失去了生存的能量来源，逐渐委顿而死，其身体崩解，原本蕴藏在盘古身体内的“灵力”逸散，结合天地间光、色、型变幻成不同的形体，成为“神”，居于天。

而盘古骨肉沈降于地，形成山川。

剩余没有成型的灵力则分解为“水”、“火”、“雷”、“风”、“土”“五灵”，散于天地之间。

而盘古之心悬于天地之间成为连接天地的纽带。

神不老不死，天地间又不断有灵力聚合形成新神，因神为清气所种，天地间清气胜而浊气衰，维持天地距离的清浊平衡被打破，因此天距离地越来越远，并且有脱离大地而飞升之势，这样天将无法吸收地之灵力，天界的能量供给产生危机，神界将重蹈盘古的覆辙．

于是，神界因灵力最强被称为“三皇”的伏羲、女娲、神农合三人之力，将大地上的五种灵力凝结成五灵珠，用灵珠的能量束缚天，令其不能远离大地。

使神界能够继续从大地获得灵力的供给，而结果却是灵力都被灵珠吸纳，大地本身因灵力过度消耗而趋于崩解。

三皇只得还灵珠于地脉，令其维持住大地的形态。但是，由于灵力已经被聚集，大地原本的面貌失衡，原本是处处山明水秀的大地，因受到灵珠地脉的影响，有些地方严寒而有些地方酷暑，水、火之灾常常发生。

五灵环环相克，生生不息，构成天地间力的源泉。

所谓五灵，就是水、火、雷、风、土五种巨大的自然力，他们是维系整个世界能量平衡的源泉，而在人间，五灵之力被女娲补天遗下的彩石所吸附，成为五灵珠（仙剑奇侠传一时期五灵珠介绍为：五灵珠为天地间灵力凝结，当珠子灵力散尽，又会重新凝聚于天地之间），是人间最强之力。

在著名RPG古装游戏《仙剑奇侠传》系列中，蜀山各派以道教为宗，斩妖除魔，修仙练道。

初：神界地气异变，神树爆长万丈，根系如垂天之云，深入盘古之心，盘古之心辐聚周边土石，逐渐扩大，形成悬空之山，是为“蜀山”。

承：蜀山附近地气特异，灵力极强的异象被一些方士发现，蜀山也成为传说中的仙山。开始有修仙之人在这里结庐修炼，但此时并没有形成一定的宗派，各人的修炼方式也各不相同，全凭自悟。其间有少数人成仙，多为“尸解”，偶然的成分很高。仙剑派第一代掌门持有镇妖剑，花七七四十九天结九转金丹成仙身，被后来的的蜀山仙剑派奉为开山祖师。

展：蜀山修仙人数空前繁荣，最多达数千人，分成数百小门派，各自都有一套独特的修仙方法。各门派宗旨不同，但多数都和道教的宗旨有一定联系。同时，蜀山妖类修炼活动频繁，人类才真正开始了解到世间有“妖”这样一个种族，蜀山有相当一部分修士以斩妖除魔为己任，认为这样可以积德升仙，蜀山剑侠渐渐出现在民间的传说中。

乱：蜀山各门派矛盾争端不断，在“仙剑派”的倡导下，蜀山修士蜀山绝顶召开大会，形成一个蜀山各门派的联盟“蜀山盟”，同时在蜀山绝顶建立总部，形成日后蜀山派的雏形。

合：蜀山各门派逐渐归并为十几个门派，最大的“仙剑派”人数已经有上百人，而蜀山中还有不少独来独往并不属于某个门派的修仙之士。各种修仙方式也逐渐完整。当时主流的方式是炼丹服饵，而仙剑派的内功修炼被认为是效果不彰。

劫：因梁武帝信奉佛教，斥蜀山为邪魔外道，招集无数高僧、法师上蜀山修建佛塔，“蜀山盟”奋力抗争，梁武帝人马惨败。经此一役，“蜀山盟”元气大伤，很多以炼丹服饵，僻谷食气为修炼方式的门派因战斗力不强几乎灭门，而仙剑派因法术高强在此役中立下大功，当时仙剑派掌门统合“蜀山盟”十几个门派，成立了“蜀山仙剑派”，简称“蜀山派”。太清真人就任蜀山仙剑派掌门并受天帝接引成仙。梁武帝之佛塔也最终在神界帮助下，由蜀山派改建成锁妖塔。蜀山派规定蜀山弟子不得进入锁妖塔。同时在锁妖塔周围大兴土木。 塔成后，太清真人进入与塔相关的蜀山地脉，留下一碑文：（蜀山中空如瓠，锁妖塔如瓠柄，里蜀山为瓠腹，上下连通而一体。五灵地脉如瓠皮表里，隔绝人妖两界，使人妖不能相犯，蜀山派形同瓠枢，平阴阳，和人妖，通达万物，则人间可定矣。若里蜀山妖长，则妖散逸于外，或扰乱人间，蜀山持剑卫道，降妖入锁妖塔，汰劣存优，复入里蜀山矣，如此循环，生生不息。若蜀山积弱不能敌妖，尚有神仙二界为援，若妖界积弱不敌蜀山，则阴阳失衡，天地坏，蜀山崩，不可收拾。虽开天以来，向为人弱妖强，然忧天之心常怀，居安思危，天人合一之道也）[7]。蜀山派得到三皇神器（伏羲剑、女娲石、神农鼎），太清真人留下祖训，通过七星伏魔阵的人可以得到三神器，并留下天书手卷。太清真人卸任后，历代蜀山派掌门接任时可在三皇殿通过“天视地听”与之沟通（疑后世此功法已失传）。此后，蜀山剑仙基本上以蜀山仙剑派为主流，修炼方式注重内功和剑术，修仙求积德而不求升仙，积极入世斩妖。学武人士积极向往，学得九牛一毛便可傲视武林，学得一半便可纵横三界。同时，也不排斥其他门派的修炼方式，积极搜集和保存各类修仙方法。并以镇妖剑、五灵轮、三皇神器（伏羲剑、女娲石、神农鼎）为蜀山镇派之宝。逐渐成为了第一著名修仙大派。

昆仑八派（昆仑、琼华、碧玉、紫翠、悬圃、玉英、阆风、天墉）之一。

巍巍昆仑，绝世仙山。其琼华一派素以铸剑秘术为尊。凭借手中三尺青锋纵横山川，除妖荡魔。为方圆百姓所敬仰。也不失为一修仙大派。

升仙原理：在昆仑神州中，昆仑山有三界天，一界是凉风之山，登而不死，二界是玄圃，空中乐园，登之则灵，能使风雨；三界是上天，兜率空，登之乃开仙。又传，昆仑山有一至九重天，能上至九重天者，是大佛、大神、大圣。西王母、九天玄女均是九重天的大神。诸峰之巅，有天光投下的地方，便是传说中的通仙之途，若能通过，则可白日飞升成仙，只是那里灵气充沛，彼此激荡，绝非一人之力能够靠近。直至昆仑八派之一琼华派第二十代掌门人道胤真人于晚年悟出：以人养剑，万物分阴阳，而阴阳生万物，若能修炼一对雌雄双剑，以巨大灵力形成剑柱，直冲云霄，至昆仑山上天光投下处，则门派中诸人皆可抛却肉体凡胎，成为仙身！但想做成剑柱必须要巨大的灵力，人的灵力根本不够，正巧离琼华派很近的妖界——幻瞑界的紫晶石中蕴含巨大灵力，琼华派为了飞升而穷尽3代人力、物力，终于铸成羲和（火属性，宿主：玄霄），望舒（冰属性，执剑：夙玉（一代、）韩菱纱（二代）），双剑。（这也就注定了琼华最后灭门的悲剧）待幻瞑界接近时用双剑打开幻瞑妖界，吸取幻瞑界中的灵力，并抢夺幻瞑妖界的紫晶石。

开创时期：琼华派先祖在梦中得到了九天玄女娘娘的指引创造出了“人剑合一”这套剑法。琼华派一年四季如春的风景还有净天房中天珠也是九天玄女赐下的。因此派中世代信奉九天玄女。

发展时期：是道胤真人任掌门太清真人（此太清与蜀山祖师爷并非同一人年代也不同，只是称呼巧合而已）任掌门时期。道胤真人夜观星象，发觉有一妖界（幻暝界）每十九年接近琼华派一次，内有强大灵力。他认为琼华派要达到整派飞升的目的，必需铸造一阴一阳的双剑来网缚妖界，吸取其灵力，方可满足飞升所需灵力。此举亦可一并消灭妖界，安定苍生，是两全之计。此后，琼华派三代掌门励精图治，琼华派逐渐走向鼎盛，也为白日飞升积蓄了足够的力量。

鼎盛时期：琼华派已经铸成力可匹敌神魔的双剑“羲和”和“望舒”，并以之网缚妖界，吸取其灵力以达到白日飞升的目的。

衰落时期：琼华派与幻冥界开战，太清真人被妖界之主婵幽杀死。但婵幽也身负重伤，琼华派大师兄玄震和大批琼华弟子战死，妖界梦貘一族死伤过半，六位幻暝护将只剩奚仲，归邪两位。一族也是伤亡惨重，婵幽左臂受伤，且消耗过多灵力，元气大伤，身体十分虚弱。六位护法妖将只剩两位：归邪和溪仲。两败俱伤，死伤惨重。大战之后，宗炼负伤不久仙去，青阳、重光隐居后山。夙瑶担任第二十五代掌门。夙瑶资质平平，在太清的弟子中实力最差,但因大师兄玄震战死，师弟玄霄走火入魔，云天青和夙玉带双剑之一的望舒剑出逃，长老们又隐退，于是阴差阳错的当了掌门。但她又有妒才之心，门派中资质聪颖的人被她打压，琼华的实力更是下降了许多。再加上琼华弟子将妖视为永远邪恶的东西，将妖不论好坏都杀掉，派中的实力更是下降了许多。便走向了衰落直至灭亡的道路。

结局：玄霄使用双剑之力使琼华派飞升，妄图飞升成仙，天河菱纱紫英前往飞升的琼华派阻止玄霄。琼华飞升至昆仑天光处时九天玄女现身，告知玄霄夙瑶和众琼华弟子凡心入魔，不准升仙。传达天帝旨意，降下天火焚烧琼华派并将琼华弟子（除慕容紫英，云天河，韩菱纱）打入东海漩涡囚禁千年，玄霄被打入东海漩涡最深之处待禀明天帝后议生杀。夙瑶悔过，九天玄女将其千年之刑减为500年。临行前将重建琼华派重任交予慕容紫英后元神赴东海受囚禁之刑。只可惜还是没有成功。云天河用射日弓配合天河剑毁灭坠落的琼华派，以凡人之力驱动神器，以至遭反噬而双目失明。琼华派在一阵耀眼的光芒中化为灰烬。琼华派历经二十五代自此断统被灭。从修仙门派中除名。

典籍记载：琼华一派信奉九天玄女，素以铸剑秘术为尊，集三代长老毕生心血铸就“望舒”、“羲和”。求仙之法讲究“人剑合一”，凭借三尺青锋，除妖荡魔，为方圆百姓敬仰。琼华派覆灭原因不详，仅知末代掌门为一女子。坊间传闻某日天空中出现巨大火球，后被一道清芒从中贯穿，景象壮观，此后琼华消失。随后世间出现各种江湖人士自称琼华旁支，盖因人们修仙之心不死，皆为妄缘。

——出自蜀山派天权奇阵藏书《江湖志（残缺页）》