伊本·罕百勒（780～855），Ibn Hanbal，伊斯兰教法罕百里学派创始人，生于巴格达，沙斐仪的学生。以他的名义编纂的圣训集《穆斯纳德训集》 ，收集28000条圣训 ，是罕百勒学派形成的标志。

他在教法中坚持法律和伦理的双重规范，强调除《古兰经》外只以圣训为天启法源，主张严格限制使用类比和公议；每条教法规定都必须有圣训为依据，即使是可疑的圣训也予以承认，而不考虑其传述世系在教义学上，他坚持正统派教义，反对穆尔太齐赖派的《古兰经》被造说，虽被拘禁而不屈服，在民间赢得巨大声望。后来，他的学派接受以公议为基础的教法学理论，承认类比推理，形成独立的教法体系。

他多次周游阿拉伯半岛，研究各教法学派的理论，对教法学、圣训学均有很深的造诣。沙斐仪离开巴格达后,他的法学观点日趋保守,逐渐形成自己的派别。他认为，伊斯兰教法唯一不能违背的原则，除《古兰经》外，只有圣训。因此，在制定教法时，除严格遵循《古兰经》的字面含义外，应广泛引用圣训；只要认为是正确的，不必考虑其传述系统，均可作为立法断案的依据。他主张严格限制使用“类比”和“公议”来演绎教法，特别反对穆尔太齐赖派的“意志自由”论，抵制将个人意见用于立法；对于在经训条文中无据可依的案例，绝不擅自立法断案。他治学刻苦，立论严谨，曾多次因抵制哈里发的政令而遭到迫害。据说，他死后为他送葬的穆斯林达数十万人。一生著作甚多。著名的《穆斯纳德圣训集》辑录了 3万多条圣训。据说这是他从搜集整理的75万条圣训中，经过反复考证、精选而来，得到逊尼派法学家的普遍承认。《论废止和被废止的》和《论理由》亦为伊斯兰教教法的重要文献，但皆已不存。