传书堂为浙江南浔蒋氏的私家藏书楼，所藏荟萃范氏天一阁、汪氏振绮堂、吴氏两罍轩等各家所藏历代古籍善本，与刘氏嘉业堂、张氏适园及傅氏藏园并称近世藏书大家。王国维为蒋氏传书堂编撰书目，费时五年，用力精勤，《书志》体例精善，裁断谨严，征引富而有当，考镜源流，每有特发之覆，足正前代大家之误。

浙江南浔蒋氏传书堂，又号密韵楼，为清末民初江南著名私家藏书楼。蒋氏藏书延历数世，至蒋汝藻（1877-1954）而复盛。所藏荟萃范氏天一阁、汪氏振绮堂、陈氏听诗斋、蒋氏铁华馆、汪氏万宜楼、吴氏两罍轩、陈氏三百堂、缪氏云轮阁、冯氏醉经阁、泰州刘氏染素斋等各家精椠名钞，与刘氏嘉业堂、张氏适园暨北方傅氏藏园并称近世藏书大家。

传书堂藏书自上世纪二十年代後陆续散出，商务印书馆东方图书馆购藏之本，“一二八”淞沪战役中有毁於敌寇轰炸者。遗存善本，现分藏海内外各大图书馆。其宋元本菁华，多已影刊於《四部丛刊》暨《中华再造善本》。《传书堂善本书志》及《传书堂善本书目》，实出先曾祖王国维(静安)先生手，已先後影印问世。

蒋氏先世由江蘇常熟迁浙江安吉，明季迁南浔镇之南乡。世代业农，至蒋汝藻高祖蒋纯，始以资雄乡里，为国学生。曾祖蒋炳，亦为国学生。炳子维琪，字子厚，号厚轩，别号蛰安居士，国学生，候选布政司经历，其藏书处曰俪赢馆、茹古精舍、汇英堂、集古斋。次孙蒋壡，字寄嶔，号季卿，谱名维培，附贡生，候选训导。其藏书处为求是斋。兄弟二人聚书各万卷,多精钞旧刻。静安先生《传书堂记》谓“初道咸之间，西吴藏书家数蒋氏”，“大江以南精椠名钞麕走其门”。藏书而外，维琪、维培昆仲并热心存古，刊录文献。如施国祁元遗山诗注、汪曰桢天算长术诸书，皆蒋维琪经手刊刻。据《观堂集林》蒋汝藻序，蒋维培曾校勘严可均《全上古三代汉魏六朝文》，後人得其校本，始刊成於粤东。咸丰同治年间，太平天国战乱绵延十馀年，维琪、维培昆仲挟书避地江蘇海门，至蒋汝藻父蒋锡绅（1855-1904），楹书多已亡失。锡绅字书箴，号葵生，别号婴宁婴士。早年从同里汪曰桢受学，光绪五年(1879)己卯举人，入资为内阁中书，以绩学闻，名所居为“传书堂”。沈曾植《蒋君墓表》，谓其好图籍金石，绌於事力，未充其志。张謇经营纱厂，引为助手，以“开爽警敏”见称。光绪二十二年罗振玉等在上海创办农学会，蒋锡绅也具名参加。

蒋汝藻字元采，号孟蘋，别署乐庵。锡绅长子。生於清光绪丁丑（1877）年（一说为丙子（1876），朱卷履历则作庚辰（1880）年，兹据先曾祖《寿序》），世居南浔镇西栅唐家兜，分居南栅莲界衖，故称“南林蒋氏”，又曾寄籍南通州。光绪二十九年（1903）举人，後投资实业，民国初任浙江省军政府盐业局局长，又曾兼任上海轮船招商局和中华书局董事。民国南浔富家有“四象八牛十六狗”之目，蒋氏列为一狗（一说为牛）。蒋氏1925年秋贸迁折阅後，债负巨大，被迫以善本书抵债。晚年入上海市文史馆，1954年去世。汝藻事业重心在上海，藏书地也自湖州移至上海。蒋氏生平及藏书始末，具见先曾祖王国维撰《传书堂志》、《乐庵居士五十寿序》。

蒋汝藻弟汝蘋，字号为雅初、印龕、观复斋，也鉴藏金石书画旧籍。郑振铎《西谛书跋》记民国三十四年夏“偶过汉学书店，店中书椟杂列，简编骤多，皆吴兴蒋氏散出者。蒋为孟蘋弟，忘其名”、“闻蒋氏有印谱七八十种同时散出，为王富山所得，不知将归之何氏”云云。

蒋汝藻长子蒋祖诒（1902—1973），字谷孙，号显堂，又号岘翁。生於清光绪壬寅，早年曾从静安先生问学，克绍家业，即伦明《辛亥以来藏书纪事诗》所谓“阶前又茁小兰枝”者。著述有《思适斋集外书跋辑存》一卷（民国二十四年吴邹百耐百拥楼铅印本）。静安先生谓“年甫逾冠，濡染家学，嗜书不亚于居士，其于旧椠若南北宋之别、浙本建本之异同，一见即能辨之。又嗜古器物，所私蓄若唐镂牙尺、若金元钞板，皆宇内绝品”。家道中落後，以精鉴碑帖书画版本之眼力经营牟利，当时往来者如吴湖帆、庞莱臣、张珩、叶恭绰、谭敬、徐懋斋、许姬传、沈尹默、潘宗周皆一时名流,经藏名迹更仆难数。蒋汝藻旧藏多未钤印，蒋祖诒仍袭用乃父“密均楼”藏书印，故父子所藏不易区别，後期又有“乌程蒋氏书籍之记”无框印。吴湖帆1932年日记记在蒋祖诒处“观宋刻《草窗韵语》及宋本《公羊疏》、宋本《新定续志》，皆极精孤本，密韵楼之精华也”，可知密韵楼书留存在他手中的为数不少，後仍陆续散出。他如《龚定庵书寱词卷》则於近年复流归大陆。卢锦堂先生《历劫不磨话国家图书馆珍藏古籍文献》一文，述及“中央图书馆”在台复馆之初，馆长蒋复璁得知蒋祖诒收藏雷峰塔出土五代吴越国王钱椒所刻《陀罗尼经卷》二份，一再与之情商，希望能让售一卷，未获应允。直至大陆出版一套《中国版刻图录》，台湾不易得，以台币两千元委托正中书局在香港购到一部与之交换，始得入藏云云。晚年曾往日本搜求图籍，并授教于台湾大学，指导学生论文有《王石谷遗迹年表》。与台静农、庄严交密，二氏应嘱为蒋氏书作题跋若干（台静农集中有《题显堂所藏书画录》九篇）。台大历史系王德毅教授撰作静安先生年谱，亦曾过从谘询。蒋祖诒搜藏数十年，经眼旧籍之广，更在乃父之上。

谷孙子蒋孝瑀曾任台湾大学历史系教授、系主任，治西洋史，，早年曾著有《明史艺文志史部补》，晚年移居美国,将家藏书捐送加州大学柏克莱分校,可谓清芬世守不坠。

蒋氏藏书特出之处，约有数端：

一曰重父祖旧藏。收回先世旧藏，“颇不计值，故亦频有所获”。其数几近百种。自述先世藏书之美及端委，娓娓可观。观堂先生皆为补入《藏书志》中。

一曰重乡邦文献。如乡贤汪曰桢稿本及手写本，陆心源捐送国子监南学散出之书。

一曰精择善本。不取常见版本。所藏四部书在五千种以上，入《藏书志》者居其半。

一曰多名家钞校。仅黄丕烈“士礼居”批校题跋本，即有44部之多。曲阜孔继涵“微波榭”抄本亦三十多部。王欣夫《蛾术轩箧存善本书录》谓“今观目录所载，宋元本尚矣。余尤所心醉者，厥为名人抄校，既美且富，有非诸家簿录所及者”。

一曰史部书美备。静安先生一九二○年致罗雪堂先生劄，谓“史部书极佳，远在丁氏（丙）之上，恐陆氏（心源）亦不能抗也”。

叶恭绰《荀斋读书图》题词（民国二十八年）有“顾念董陶蒋，鉴储见渊识”之句，并非虚誉。

天一阁藏书于民国初年失窃後，部分为蒋氏所得。陈乃乾《上海书林梦忆录》：“民国三年，有乡人冯某串同党徒夤夜越墙而入，窃出书籍千册，陆续运带至沪。其中一部分售六艺书局，每册仅二角许，後散售於藏书之家。此外大部分售於来青阁书肆，这批书正打算寄往日本，不久事发，遂以书归乌程蒋氏，得价八千元。”朱彭寿《安乐康平室随笔》则谓经手人为中国书店金颂清。

湖州陆心源於光绪十四年进呈家藏书籍一百四十馀种，由浙江学政瞿鸿禨奏请发交国子监南学储藏，庚子之乱，散失殆尽。蒋於癸丑冬季见钞校本二十馀种于海王邨肆中，以有关乡邦文献，悉数购归，面叶皆有“国子监印”、“光绪戊子湖广陆心源捐送国子监之书匮藏南学”木记。

传书堂主人藏书多得友人之助。除张元济、刘承干二氏外，如张澍辑晋皇甫谧《帝王世纪》十卷手稿本，系沈尹默代为物色者；元刊元印本《周易郑康成注》一卷，系孟森贶遗；宋刊本《晦庵先生语录大纲领》十卷《附录》三卷，则友人孙俶仁所馈致。清沈联芳《邦畿水利集说》四卷为陈奂（硕甫）旧藏原稿本，有吴昌绶跋。《卷盦书跋》中《松邻遗集》条，谓“大约此书由印臣让归传书堂，再转入涵芬楼者”。他若《桂苑笔耕集》、《文泉子集》茹古精舍抄本，为平湖葛氏所收。1919年冬，葛词蔚许以他书相易，遂得收归。

孟蘋先生藏书，无前人罕秘自惜之弊，学人每从借观。如傅增湘曾商借清抱经堂钞本《十一经问对》勘读自藏通志堂本，补正数百字；《易林注》一书，京师图书馆有不全刻本八卷。张宗祥主持馆务时，自传书堂借毛氏影写本，由钱念劬先生携书北上，影钞配全。

蒋氏民国间刊书，以精善见重於世。其选目嘱托静安先生，襄助刊书者，为当时以此专门名家的董康。《密韵楼丛书》又称《药地庵丛书》，最後刊成者计七种但以超迈前人传诸後世为念，精益求精，不计工本。《草窗韵语》民国间罗振玉、董康、蒋汝藻凡三刻，俱称精善，而仍以密韵楼本为上驷。

道光间捕雀童子所得宋本《妙法莲华经》七卷及《尊胜等灵异神咒》二十道，蒋汝藻於上海收得。一九二二年冬，姚文旉与徐乃昌发愿影印，蒋与徐冠南赞助之，次年印成。

传书堂影宋书版片，今仍有存世者。

藏书志合题跋与书目於一体，此种体式，清代中後期方始确立。周中孚代李筠嘉编《慈云楼藏书记》、洪颐煊代孙星衍编《平津馆鉴藏书记》、叶昌炽代潘祖荫编《滂喜斋藏书记》，缪荃孙、吴昌绶、董康代刘承干编《嘉业堂藏书记》，均为一时之选。《传书堂善本书志》稿本九册，由赵万里收藏多年，张元济编订《涵芬楼烬余书录》时曾向赵氏借阅，瞿凤起先生又曾向张氏借录，得诸家题识凡百馀篇。王大隆先生也曾转录此《密韵楼藏书题识》。稿本今藏北京国家图书馆，篇目较蒋氏家藏本少五百馀种，编次亦未谨遵《四库》类目，内杂有观堂先生拟文初稿多篇。台北艺文印书馆影印底本为“密韵楼写本”，盖倩书手写录，其中又多有蒋谷孙先生亲笔缮录者，惟子部多为静安先生手迹，可视为清抄稿本。谷孙先生曾作校勘，改正误字，密韵数写本经部卷末有“庚寅(1950)四月朔校毕。祖诒”识语。

《书志》按语虽用蒋氏名义，实为观堂目录学代表作之一。静安先生前用时五年，用力精勤，绝非世人想像中之“学人馀绪”。《五代两宋监本考》、《两浙古刊本考》，实发轫於此。《书志》体例精善，裁断矜严，徵引富而有当，及於新发现的敦煌文献、域外汉籍。其考镜源流，每有特发之覆，足正前代大家之误，试举数例：

清泽存堂刊本《广韵》五卷，黄丕烈手临段玉裁校语，黄氏道光甲申识语，谓“中有朱墨圈及尖角在每字旁者，不知命意所在。姑于上卷临之，然卒茫乎未有知也，遂辍而不临。先生于韵学甚精，著有成书，此必其所自为记认之处，惜传授无人，不能得其纲领，惟就正误之处纤悉临摹，已见校勘此书之精，无逾此本矣”。《书志》则揭出“卷一所临字旁朱墨圈及尖角，皆段氏自为识别之处，大字傍尖角皆标自古韵他部转入此部之字，殊为重要，荛翁不谙韵学，故不解耳”。

清初顾亭林《日知录》引艾南英说，谓嘉靖中姚江之学虽盛行於世，而士子举业尚谨守程朱，自李春芳、徐阶两执政尊王氏学，於是隆庆戊辰《论语》程义首开宗门，此後浸淫殆无底止。本《书志》明刊本《嘉靖三十一年浙江乡试录》一卷观堂先生按语：“是录程文，首柳汝劭，《四书》义大结中用‘知行合一’语，知王氏之学之入举业，自嘉靖中叶而已然矣”，於琐微处见其荦荦大者，足徵史识。

陈乃乾《上海书林梦忆录》述传书堂藏书归宿，谓“以书质於□□银行，即据静安所编之目录移交，故明人集部独留。其经、史、子三部中之最精宋本数种，亦为蒋氏截留。当时□□银行点收之人非知书者，且以此为暂时抵押性质，故不注意及此。迨抵押期满，书为涵芬楼收购，亦即由银行移交。时传书堂善本书虽全部归於涵芬楼，而宋刻《草窗韵语》、《新定严州续志》、《吴郡图经续记》、《馆阁录》、《朱氏集验方》诸书独归他姓，而明人集部六百八十馀种则别售于北平图书馆”。当时移交目录，陈叔通先生民国二十三年犹及见之，并函告张元济先生。今上海图书馆藏有《涵芬楼所藏蒋氏密均楼藏书目录》油印稿本一册,,有张元济先生手批、施圈标识，并过录傅增湘识语，为考察蒋氏藏书入藏商务和在“一二八”战事中毁损情状的第一手资料。检核张元济先生《涵芬楼烬馀书目》，蒋氏旧藏毁於“一二八”战事者，有卢文弨（抱经）手校《古今逸史》巨帙，天一阁旧藏明代登科录数十种等，实为民族文化一大浩劫。烬馀书後多转归北京图书馆。

郑伟章先生《文献家通考》载，曾见一《传书堂善本书目》钞本，目上标注“归刘晦之”（刘体智）、“归张芹伯”（张乃熊）、“归西谛”（郑振铎）、“归潘明训”（潘宗周）等字，谓当系书散时据此目以清点而标记者。按民国学人郑振铎先生、王欣夫先生均抄录《传书堂善本书目》暨《补遗》,明集具在，入录种数则仍视《书志》有阙。

据王友朋为《中国大陆存藏古籍概况》所撰上海辞书出版社图书馆简介，1941年原中华书局以伪法币十五万元收得蒋氏遗存，共得古籍4194部、54366册，其中地方志有千种左右，“间有罕见之本”。

台湾“国家”图书馆所入藏者有宋刊《中兴馆阁录、续录》、金刊本《重校地理新书》、宋刊《冥枢会要》、宋刊小字本《妙法莲花经》、宋刊《佛顶专胜陀罗尼等灵异咒》、明钞《姬侍偶稿》等，多数为抗战期间吴兴张乃熊所让售，经文献保存同志会郑振铎、蒋复璁诸先生的努力，收归当时的中央图书馆公藏。

蒋氏後人蒋孝瑀所藏钱谦益稿本《大佛顶首楞严经疏解蒙钞》、孟蘋先生影抄宋本《重校鹤山先生大全文集》残本等旧籍二箱百馀种，已於2003年捐赠美国加州大学柏克莱分校图书馆。蒋汝藻手抄残宋本《公羊疏》，与嘉业堂藏书一起散出，今藏笔者供职的复旦大学图书馆。

传书堂书志存世者，有北京图书馆藏《传书堂藏书志》十册，为当时观堂先生自存之本。另有蒋氏所藏清稿本三十馀巨册，即台湾艺书印书馆1974年影印和台湾大通书局《王国维先生全集续编》影印所据底本。2010年5月由浙江人民出版社、广东人民出版社共同推出的新版《王国维全集》，卷九、卷十收录的《传书堂藏善本书志》，为《藏书志》首度整理标点。《全集》本以台湾大通书局1976年版《王国维先生全集》本为底本，整理者虽参校了北图藏本，实仍未能充分利用。如大通本虽系影印，但较诸台湾艺文印书馆1974年影印的线装本有阙页，史部第一页漏印了《史记》元中统刊本，标点者未能据参校的北京国家图书馆藏《传书堂藏善本书志》初稿本校出，径加“史部”、“史部一”的部类起始标识，又加添首种《史记》书名於前以弥缝之，而未能补出版本项，学者倘据以研究，不免生惑。

此次整理标点，以台湾艺文印书馆线装影印的《传书堂藏善本书志》誊清稿本为底本，参校国家图书馆善本部所藏《传书堂藏书志》初稿本；篇次率依艺文本。底本所无据稿本补入者，书名前加记号标识。本书整理过程中，业师吴格先生通阅一过，指正违失极多，余穗祥先生曾审阅经部整理稿，感切心铭；煮雨山房姜寻先生提供了大通《全集》本影本，中国国家图书馆陈力先生先後惠示初稿本扫描件，复远贶国家图书馆出版社影印初稿本，百朋之锡，谊当申谢。