伤寒派，古代医学流派。自从东汉张仲景著成《伤寒杂病论》以来，后世医家对该书注释、发挥者颇多。使仲景的伤寒论学说得以不断发展。他们之中虽有各种不同见解的争论，但在继承发扬仲景学说上则是一致的 。迨至温病学说兴起，在伤寒、温病之间的学说争论更有发展对外感热 病的诊治，尊张仲景伤寒之说者自成一大派，后世称之为伤寒派。与明清以来形成之温病学派开展争鸣，推动学术发展。

《伤寒论》的卓越贡献在于创立了六经辨证论治体系。张仲景全面分析外感热病发生发展过程，综合病邪性质、正气强弱、脏腑经络、阴阳气血、宿疾兼夹等多种因素，将外感热病发展过程中各个阶段所呈现的各种综合症状概括为六个基本类型，即太阳病、少阳病、阳明病、太阴病、少阴病、厥阴病，并以此作为辨证论治的纲领。任何一个类型都不是一种独立的疾病，而是外感热病在整个发展过程中或曰病程的某个阶段所呈现的综合症状。六经病证彼此之间有机联系，并能相互传变。其传变学说并无必然的僵化顺序和固定之时日，而是主张疾病之传变，决定于感邪之轻重、正气之强弱和医护之当否，或传或不传，或循经传，或越经传，或直中，或合病、并病，灵活多变，较之《内经》之传变学说，更符合临床实际。其三阳三阴分证，客观反映了外感热病由表入里、由浅入深、由轻到重、由实转虚的发展变化规律，具有极高的临床实用价值。其系统的辨证论治思想不仅对外感热病的诊治具有指导意义，而且广泛适用于中医临证各科。

张仲景，《伤寒论》作者，约生于公元150～219年，南阳郡涅阳人。少时随同郡张伯祖习歧黄技，好学多思，终至青出于蓝，医术远超其师，成为著名医家，与华陀并称于世。因其对临证医学的卓越贡献，而被后世医家奉为医圣。仲景生平《汉书》无传，其生卒年份无从确认。北京中医学院主编《中国医学史》 （上海科技出版社，1978,15～17）则将其生年确定为公元150年，卒年确定为公元219年。

张仲景医德高尚，向为后世所传颂。其所处之时，风气日颓。士子多追名逐利而不求务实。仲景对此颇感愤慨，并予以抨击。反对重巫轻医的不良风气，呼吁社会关心医学。同时，也对因循守旧、不负责任的恶劣医风给予无情批判。自己则以拯疾济世的崇高责任感，刻苦钻研，勤求古训，博采众方，结合自己丰富的临床经验，撰写《伤寒杂病论》，创立辨证论治原则，奠定中医临证医学不朽之基。

《伤寒微旨论》伤寒著作。二卷。宋·韩祗和约撰于1086年。原书已佚，后世刊印本系从《永乐大典》中辑录编成。全书自伤寒源至劳复证共十五篇，论述辨脉，汗、下、温中等治疗大法，用药和某些病证的证治，并附方论、治案。所用方剂不限于《伤寒论》方，多为自拟方。所设汗、下、温中诸法均依立春后至清明前；清明后至芒种前；芒种后至立秋前三个不同阶段而定。韩氏在阐发《伤寒论》的学术经验方面多有创新，体现了一定程度的变化与发展，论著颇为后世所重。但王履在《医经溯洄集》中批评韩氏“将温暑作伤寒立论”，应予注意。现存清末刻本及石印本，《四库全书》本等。